历代画论（连载32）元明：《画尘》(摘抄)（明）沈灏 撰

王冕 南枝春早图 绢本墨笔 151.4 x 52.2厘米 台北故宫博物院藏

○表原

世但知封膜作画，不知自敤首始。客曰：“惜此神技，创自妇人。”余曰：“敤首脱舜于瞍、象之害，则造化在手，堪作画祖。”

○分宗

禅与画俱有南北宗，分亦同时，气运复相敌也。南则王摩诘裁搆淳秀，出韵幽澹，为文人开山。若荆、关、宏、璪、董、巨、二米、子久、叔明、松雪、梅叟、迂翁，以至明之沈、文，慧灯无尽。北则李思训风骨奇峭，挥扫躁硬，为行家建幢。若赵幹、伯驹、伯嘯、马远、夏珪以至戴文进、吴小仙、张平山辈，日就狐禅，衣钵尘土。

元 王冕 墨梅图轴 上海博物馆藏

○定格

少陵云：“高简诗人意。”今人刻意求简，便落倪迂，不刻意求简，欲为倪迂不可得也。

赵大年平远，逸家眼目，剪伐町畦，天然秀润，从辋川叟得来。然昔有评者，谓得胸中千卷书更奇古，则无书可以无画。

予创作《十笔图》以闻同社，尙繁者芟洗日净，颓林断渚，味外取味，如经云：“霹雳火中清冷云也。”十笔法如石内之皴、树上之纹、屋宇之界，俱不必拘，犹古之有两笔兰，则花数不计，三笔之大士，则耳、目、鼻、口诸相不计也。挹之有神，摸之有骨，玩之有声。唐人云：“漫漫汗汗一笔耕，一草一木棲神灵。”恍疑画中有物，物中有声。此仅为知道者道，如五七言绝，吁嘉、隆而后，神骨且乏，况声乎？层峦叠翠，如歌行长篇；远山疏麓，愈简愈入深永，庸史涉笔，拙更难藏。

董北苑之精神在云间，赵承旨之风韵在金阊，已而交相非，非非赵也、董也，非因袭之流弊。流弊既极，遂有矫枉，至习矫枉，转为因袭，共成流弊。其中机棙循还，去古愈远，自立愈羸。何不寻宗觅派，打成冷局。非北苑、非承旨、非云间、金阊、非因袭、非矫枉，孤踪独响，夐然自得。

元 王冕 断桥香雪全图 美国大都会博物馆藏

○辨景

山于春如庆，于夏如竟，于秋如病，于冬如定。

○笔墨

笔与墨最难相遭。具境而皴之清浊在笔；有皴而势之，隐现在墨。

米襄阳用王洽之泼墨，参以破墨、积墨、焦墨，故融厚有味。予读《天随子传》悟飞墨法。轮廓布皴之后，绡背烘漫，以显气韵沉郁，令不易测。题曰：“騞然鼓毫，瞪目失绡。岩酣瀑呼，或臞所都。一墨大千，一点尘刦。是心所现，是佛所说。”

寒山凡夫与予论笔尖、笔根，即偏、正锋也。一日从晋人渴笔书得画法，题曰：“树格落落，山骨索索，溪草蒙茸，云秀其中。卒笔怳顾，妄穷真露。”古人云：“画无笔迹，若书家藏锋。”若腾觚大扫，作山水障，当是狂草，笔迹不计。

○位置

近日画少丘壑，习得搬前换后法耳。

大痴谓画须留天地之位，常法也。予毎画云烟著底，危峰突出，一人缀之，有振衣千仞势。客讶之。予曰：“此以绝顶为主，若儿孙诸岫，可以不呈，岩脚柯根，可以不露，令人得之楮笔之外。”客曰：“古人写梅剔竹，作过墙一枝，稠塞具势，若用全干繁枝，套而无味，亦此意乎？”予曰：“然。”行家位置，稠塞不虚，情韵特减，倘以惊云落霭，束峦笼树，便有活机。米氏谓王维画见之最多，皆如刻画不可学。惟以云山为墨戏，虽偏锋语，亦不可无。

古人有活落处，残剩处，嫩率处。

郭河阳云：“远山无皴，远水无波，远人无目。”予亦云：“远山有平无曲，远水有去无来，远人宜孤不宜侣。”

胸中无完局，笔下不相应，举意不必然，落楮非是机之离合，神之去来，既不在我，亦不在他。临纸操笔时，如曹瞒欲战，头头取胜矣。

先察君臣呼应之位，或山为君而树为辅，或树为君而山佐，然后奏管傅墨，若用朽炭踌躇，更易神馁气索，愈想愈劣。

○刷色

右丞云：“水墨为上。”然操笔时，不可作水墨刷色想，直至了局，墨韵既足，则刷色不妨。

○点苔

山石点苔，水泉索线，常法也。叔明之渴苔，仲圭之攒苔，是二氏之一种。今之学二氏以苔取肖，钝汉也。古多有不用苔者，恐覆山脉之巧，障皴法之妙。今人画不成观，必须丛苔，不免媸女添痂之诮。

○命题

郭熙云：“作画先命题为上品，无题便不成画。”此语近胶柱。譬古人作诗，或有诗无题，即命题不可以无题题之。若题在诗先，其响不天而之人乎？徐声远云：“晏坐绝诗，诗将自至。麾之不去，得句成篇，题与无题，于诗何有？”良工绘事，有布置而实无布置，无布置而实有布置，象之所有不必意，意之所有不必象。理不离于异见，事不关乎慧用。此中一著些子便判人天，何暇命题？或者脱局赏心，攄词拈语，固无不可。

○落款

元以前多不用落款，款或隐之石隙，恐书不精，有伤画局。后来书绘并工，附丽成观。

迂瓒字法遒逸，或诗尾用跋，或跋后系诗，随意成致，宜宗。

衡山翁行款清整，石田晚年题写洒落，毎侵画位，翻多奇趣，白阳辈效之。

一幅中有天然候款处，失之则伤局。

○临摹

临摹古人不在对临而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。

董源以江南真山水为稿本，黄公望隐虞山即写虞山，皴色俱肖，且日囊笔砚，遇云姿树态，临勒不舍。郭河阳至取真云惊涌作山势，尤称巧绝，应知古人稿本在大块内，吾心中，慧眼人自能觑著，又不可拨寘程派，作漭荡生涯也。

元 钱选 杨贵妃上马图纸本设色 29.5 x 117厘米美国弗利尔美术馆藏

○称性

了事汉意到笔到，渍墨扫纸，便是拈花击竹。

顾汉中题倪迂画云：“初以董源为宗。后迂自题《狮子林图》云：此画得荆关遗意，非王蒙辈所能梦见。俱不免有前人在。晚年随意抹扫，如狮子独行，脱落侪侣。一日灯下作竹树，傲然自得，晓起展视，全不似竹。迂笑曰：全不似竹，不容易到耳。”

有一画史，日间作画，梦即入画，晓复写梦境，毎入神，遂有蝇落屏端、水鸣床、鱼堪跃水、龙波破垣，称性之作，直操元化。盖緣山河大地，皆自性见。其间舒卷取舍，如太虚片云，寒潭雁迹而已。

○遇鉴

专摹一家不可与论画，专好一家不可与论鉴画。

昔人云：“看画以林泉之心临之则高，以骄侈之目临之则卑。”问鼎不可与赏心者同年语也。予故曰：“画逢青眼神偏王，论到黄金气不灵。”

今见画史之简洁高逸，曰：士大夫画也，以为无实诣也，实诣指行家法耳。不知王维、李成、范宽、米氏父子、苏子瞻、晁无咎、李伯时辈，皆士大夫也，无实诣乎？行家乎？世人遇世人画则赏，解人遇解人则赏，习相近也。日计不足，岁计有余。无其人，无其画。