《道德经》第四十八章：为道日损

原文

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

译文

求学问知识会一天天增多，修道则妄见会一天天减少，减少再减少，一直达到无为境界，无为却没有什么做不成功。治理天下必须无所事事，如经常有事，就不足以治理天下了。

问道心得

一、《道德经》五千言其实只讲了两个字，就是“为道”！为道，涉及的不是学习的问题，学习这个命题太小了；为道，是追求生命的大智慧。欲追求智慧必先正德，正德的过程就是“损”的过程、就是认识自己的过程。德正则无事，无事才可以进入道的境界，获得大智大慧。

二、“为学者”讲的是头脑层面的功能，学习很重要，那是学问层面的事情。“为道者”讲的是心灵层面的功能。心灵的功能就是重视内求法，重视万法归宗，重视从小我走向大我的减法人生的践行。

三、“损之又损”的意义是：减之又减、简而再简，道的伟大创造力便将显露出来。这是一个生命力的过程，是一个去华而存朴的过程。一个人命运的好坏不需要问别人，很多时候只要看看自己的品质就知道了。行善三年命运一定会转好，行恶三年厄运必定会降临。

四、“损之又损，以至于无为”的过程，就是实践认识、再实践再认识的循环往复的过程。认识的正确与否，必须通过默修实践所带来的身心健康状况来检验。家庭不睦易生病，抽烟酗酒易生病，营养过多易生病。在健康问题上，我们自己比其他任何身外之物更管用！最好的医生是自己。

五、如果一颗心始终是恍惚的，一颗心始终被一个人、一句话、一片落叶或一个金币所喜怒哀乐，情结无常, 神情恍惚，百念丛生，那他就根本做不到实学、实干，更谈不上实效、实证。超然物外的气度与胸襟，决不可以强为， 而是自自然然做到，不经长期的考验与磨砺，决不容易造就。放下得失，用平常心做事, 最容易出成绩。人若很自我，不顾规律，则是不足于成事取天下。

六、以力量、功业打下来的天下，是以谋略为手段，以有事取得的天下。《道德经》的核心讲究“以无事取天下”，是以厚道畜德，以德化民，得民心者得天下，这是做事业的最高成功之道。

七、化解矛盾要在苗头初显时化于无形中；转化人要在不知不觉的不言之教里。语言带有操控性，只会激发人潜意识的对抗。人生最重要的事就是觉察自己，不生是非；厚德载物能影响天地。

八、孩子的手是创造之手、万能之手，不要剥夺孩子表达爱的权利，溺爱会在不知不觉中培养出白眼狼。与孩子沟通比斥责要重要，俭朴自立比奢侈保护更重要。

九、爱的法则十分有用，它能够吸引集体智慧来祝福我们、帮助我们。所以机会总是留给有大爱的人，怨天尤人没有用，混日子实际上是混掉自己的生命。智慧是我们人生第二层楼上的心灵之神才具有的，心灵之神所流淌出来的“无不为”的智慧，需要我们用后天之德去开启、去凝聚。

十、一定要保护好自己身上的“风水”，那就是知足、感恩、精进——表现在脸上就是微笑，就是聚财。三十五岁以前的福报是父母帮着修的，三十五岁以后的福报是此生自己修的。

编辑整理：道德经学用 | 星火编辑组

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