读书的层次与境界

读书的层次与境界

台湾一位著名的教授曾经讲过这样一句话：“读书是为了明理”。细细思量这一句话，没有发现有任何的毛病。只是这句话和宋代的开国功臣赵普那“半部《论语》治天下”的思路似乎有些异曲同工之妙。只是这个时候如果能再看看金庸的武侠小说当中提到一些武林秘籍，诸如葵花宝典、九阴真经这些书籍的时候，似乎又有些搞笑的成分。记得其中有一部特别有意思，某个武林高手费劲心机得到一本武林绝学，打开书本一看，第一页写着“欲练神功，必先自宫”，于是他忍痛割爱自宫了，结果武功练到最后才发现，在这本武林绝学的最后一页写道：“练成神功，不必自宫”，气得那人将那本所谓的武林秘籍一把撕得粉碎。虽说有点滑稽。所以有很多时候，有些话只讲半截，剩下的半截不讲出来，有可能会惹出很大祸患，想要完整的了解全部内容，除了靠运气，还需要有智慧。而笔者总感觉“读书是为了明理”这句话也只讲出来半截（话），似乎还有半截没有讲出来，所以始终有一种意犹未尽的感觉。

近日偶然间读到《邹忌讽齐王纳谏》一文，似乎对此又有所感悟和思考，回想中学时初读该文，由于当时年纪尚小，又加上天资愚钝，根本没有明白作者写这篇文章的用意和目的。时隔多年，只是在偶尔之间会记得当年邹忌作为齐国的丞相，与本国一位叫做徐公的美男子比美，从而引发一系列的思考这样一个故事梗概，从中明白邹忌此人很有自知之明。

第二次再读此文，似乎也是在哪一本书中，而这一次的印象是邹忌这个人很会沟通，特别懂得沟通的艺术与技巧，通过与徐公比美一事，身边各类人的不同反应，联想到治国理政的大事，而齐威王是一位明君，能够从谏如流，听从了邹忌的故事，从此采取一系列措施，而使得自己的国家获得大治。可是这一回的认识仍然没有达到“明理”的目的，甚至是浅尝辄止，止步不前。

第三次读该文，是在《鬼谷子》一书当中，再联想到“读书是为了明理”这句话，才发现其实该文思想特别深刻，一般人读完该文，会把邹忌与徐公比美当作一个很有趣的故事留在脑海当中，能从中悟出做人要有自知之明的，也算是生活当中的有心人了，能在生活当中时刻牢记并认真践行的，就已经很了不得了。凡是那些能从中悟出以上道理，并能熟练运用类似与邹忌这种沟通艺术与技巧的，相信他的人缘一定会非常好，而且在周围的朋友与同事当中一定很有威信，一定是人上人的待遇。

当然，如果能站在此文的基础之上，再做进一步的拔高处理，当然又是一个层次与境界了，这如同数学当中的公式、定理。理解和掌握这些公式、定理，只能说明这个人学过相关的数学知识；能熟练运用这些公式、定理，破解常见的题目题型，并且基本保持不会出错，那么证明这门课程可以达到毕业生的水平。但是，如果能将这些定理、公式用于题型设计，或者工作和生活的实际运用当中，那么就一定达到了理论家或者专家的水平。如果能再完美一些，达到举一反三，触类旁通，那更是不得了了。

所以，现在我们才突然明白，“读书的目的是为了明理”这句话，其实只是告诉我们，读书达到这个水平，仅仅达到毕业水平，至于后面的部分，那就要看个人的悟性和造化了。

现在，如果我们再回头看《邹忌讽齐王纳谏》一文，可以看出，邹忌的沟通方法，用自己与徐公比美这样一个生活中常见的故事，以及身边人的善意蒙蔽，进而联系到国君所受蒙蔽更甚的事实，受到思考和启发，由此联想到国家的治理，用的是类比的方法，乍一看这只是生活当中的一个很常见的故事而已，其实更是一场精心设计的教育案例，只不过更类似于随即教育，或者叫做情景教育。

而邹忌的这种思维方式和应用方法，正是笔者关注的重点，也就是毕业生毕业以后应该干的事情——即应用与实践，“读书是为了明理”的后半句，读书的目的更在于应用和传承，当然这样的看法与认识，来源主要是源自《大秦帝国》当中的一个场景。秦孝公死后，商鞅被捕入狱，在人生即将走到尽头的时候，他最大的遗憾就是在秦国变法多年，眼看着秦国由积贫积弱逐步走向强盛，可是多年来由于自己忙于政务，没有闲暇时间坐下来，将自己的治国方略、理念这些东西进行认真的梳理，无暇著书立说。此刻，有了空闲，有了心情，但是时间依然不允许，那一刻，他是多么的遗憾，自己人生最精华和智慧的东西不能传承后世。幸好他的助手景监将此前的那些文件或者文书留存了底稿，这也算是对商鞅最大的心理安慰了。由此我们不由的想起了了孙子的《兵法十三篇》，孔子所著的《春秋》，以及后世的吕不韦组织人马编写的《吕氏春秋》，明成祖朱棣组织人编写的《永乐大典》，乾隆皇帝组织人编写的《四库全书》等等，其思想脉络都是如出一辙，一脉传承的。可见，让有关的思想精华与智慧能流传后世，无论是在先贤还是帝王，在他们看来都是非常重要的事情。

当然，从大的方面讲，属于国家和统治者的思想传承。至于家庭和个人方面，其思路其实完全是相同的，都是为了传承和发扬，如有的家庭当中将“耕读传家”作为自己的家风来传承。所不同的是，个人与家庭由于受到时间和精力、财力、物力以及能力等方面的限制，不可能像古代帝王先贤们一样组织较大规模的编纂工程，只能是见缝插针的组织一些家庭教育或者是随机教育一类，因为牵扯到个人的发展，因此显得更为重要，或许这正是人性当中的一点，“自己掉一根头发，往往比别人掉了脑袋更受重视”的思想体现。