荀子日课159丨名分使群，不是为了满足个人的私利 / 开普饭

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人之生，不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则穷矣。故无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也；而人君者，所以管分之枢要也。故美之者，是美天下之本也；安之者，是安天下之本也；贵之者，是贵天下之本也。古者先王分割而等异之也，故使或美、或恶，或厚、或薄，或逸乐、或劬劳，非特以为淫泰、夸丽之声，将以明仁之文，通仁之顺也。故为之雕琢、刻镂、黼黻、文章，使足以辨贵贱而已，不求其观；为之钟鼓、管磬、琴瑟、竽笙，使足以辨吉凶、合欢定和而已，不求其余；为之宫室台榭，使足以避燥湿、养德、辨轻重而已，不求其外。《诗》曰：雕琢其章，金玉其相，亹亹我王，纲纪四方。此之谓也。（《荀子·富国篇第十》05）

人之生，不能无群，群而无分则争，争则乱，乱则穷矣。

人生存，离不开社会群体，但结合成社会群体而没有等级名分的限制就会发生争夺，发生争夺就会产生动乱，动乱就会陷入困境。

明分使群，就是为了使人人与人之间能够和谐相处，互相合作，满足彼此的需要。

故无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也；而人君者，所以管分之枢要也。

所以没有等级名分，是人类的大灾难；有等级名分，是天下的根本利益；君主，是掌管等级名分的中心。

故美之者，是美天下之本也；安之者，是安天下之本也；贵之者，是贵天下之本也。

所以赞美君主就是赞美天下的根本，维护君主就是维护天下的根本，尊重君主就是尊重天下的根本。

人们选出君主，赞美、维护、尊重他，目的是为了使其维护社会的有序运行。

古者先王分割而等异之也，故使或美、或恶，或厚、或薄，或逸乐、或劬劳，非特以为淫泰、夸丽之声，将以明仁之文，通仁之顺也。

古时候，先王用名分将人分为不同等级，使有的人受到褒奖、有的人受到惩罚，有的人待遇优厚、有的人待遇微薄，有的人安乐、有的人劳苦，这并不是特意制造荒淫、骄恣、奢侈、华丽，或获得好名声，而是为了彰明仁德的礼仪制度，贯彻仁德的秩序。王先谦注曰：

此言先王将欲施仁于天下，必先有分割等异，乃可以明其文而通其顺；若无分割等异，则无文不顺，即仁无所施矣。

故为之雕琢、刻镂、黼黻、文章，使足以辨贵贱而已，不求其观；为之钟鼓、管磬、琴瑟、竽笙，使足以辨吉凶、合欢定和而已，不求其余；为之宫室台榭，使足以避燥湿、养德、辨轻重而已，不求其外。