英国教授马丁·雅克：西方人不懂，中国不是单纯的国家，是“伪装”后的文明

中国有礼仪之大，故称夏，有服章之美，谓之华——《春秋·左传·定公十年》。

我们常常自称拥有着五千年文明、自称礼仪之邦，理当来讲，在五千年发展当中，也应该形成一种特殊的信仰，为什么现在总有人说：中国人没有信仰呢？而英国教授却说：中国不是单纯的国家，是“伪装”后的文明。

信仰可以分为许多种，在狭义上只要是指着宗教，七世纪伊斯兰阿拉伯文明崛起、天主教欧洲文明兴盛后，西方的宗教信仰慢慢成型了，尤其是天主教文明，它在王国中甚至握有极大的权利。

十字军（胸前挂着基督教的十字架闻名）东征就是在罗马教廷的鼓动下，并以“圣战”的名义收复失地，在数百年间，十字军不断东征，建立起了大大小小的王国，天主教也因此产生了分裂，一部分形成了后来的基督教。

信仰是人类的发展基石之一，不管是从狭义还是从广义上来讲，信仰都推动着世界发展和融合。

中国人没有信仰这种说法显然是错的，人只要活着，自然就有信仰，中国文明传承了五千年之后，在不断发展、积累、沉淀中早已经形成了一种特殊的信仰，从宗教的角度来讲，中国的人信仰永远都离不开：儒道释。

清末民国时期，因西方列强的入侵，人们开始否定传统文明，五四运动时更是提倡打倒“孔家店”，当年胡适在提议这项运动时，想要打倒是封建，并不是真正的儒学。

儒学以礼法作为根本，讲究尊师重道，早在先秦时期，人们就非常重视这种家庭礼仪，父子、母子、兄弟姐妹，中国人以血缘为枢纽，缔造了一种强大、稳固的家庭关系，因此形成了强烈的“落叶归根”思想。

这种奇特的关系，在东方文明相当常见（日本、韩国受儒学思想影响，也拥有血缘纽带），西方文明并不是特别重视这种纽带，孩子18岁，一般都会开始远离父母。

儒家信仰重视教育，《论语》开篇就在说“学而时习之”，对知识的渴望，也是中国信仰的一部分，我们也总是常说：“再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子”就是这个道理。

修身、齐家、治国、平天下出自《礼记·大学》，作为儒家经典，它教导了每个人去舒展自己的理念抱负，但前提必须是修身，先提升自己，安定家庭，才能一展宏图。

春秋战国，诸子百家兴起，儒家并没有得到重用，秦国以法治国，直到汉代儒学才被重视起来，数千年来，它无时无刻都在影响着中国人的信仰。

道家、儒家在中华礼仪当中起着决定性作用，按荀子的说法，中华礼仪有“三本”，即“天地生者之本”、“先祖者类之本”、“君师者治之本”，在这些礼仪当中，丧礼产生了最早，丧礼是鬼神信仰的派生物。

这是道教范畴了，而儒家创造了一系列祭祀体系，佛教虽然是外来宗教，但在发展过程当中逐渐汉化，也形成了阴曹地府体系。

道家讲究“道法自然”，天地万物都是“道”衍生而出，天、地、人都应该遵循着“自然而然”的规律，当天地人达到一种“中和”，就能够“和平”相处。

中和理念体现在中华文明的各方各面，所有的文明都不可能是万世一系，就算是中华五千年的文明，也是不断变迁当中发展，但是每一次的外族入侵，中华文明都能够将它兼容、吸收，并发展成自己的文明，这就是“中和”特性。

中国人并非没有信仰，只是我们的信仰跟传统的宗教信仰不同，这也保证了中国人延续和发展。

英国学者马丁·雅克研究了中国文明数十年，他说：中国从来不是一个单纯的国家，而是一个“文明”伪装成了国家。

他这句话的意思很好理解，中国文化、中国信仰都融合在中国人血脉当中，每一个人都是中国文明的核心，

在我们眼里，这种文明、这种信仰并没有那么复杂，只是很少有人去了解什么才是中国人的信仰，马丁·雅克研究了一番之后，窥探到了冰山一角，对一个生活在国外的人来说，他很难理解中国文明，中国信仰，但也深深的被中国文明所折服。