'觉醒'之后的错觉：生命不再有任何意义

你已经看到了太多的实相，

因而不再相信自我的目的或意义了。

然而，你身上依然残留着足够多的自我结构，

想要继续寻找意义与目的... ...

点击音频，倾听全文  主播 / Jill明心

01

梦境的“无意义感”

在从对觉醒的最初一瞥通往持久的觉醒这一过程中，还会出现其他的陷阱。再一次地，这些陷阱或死胡同并不是觉醒本身所固有的，这些错觉源自于头脑与觉醒的视野之间的关系。

觉醒的视野远远超出了头脑的理解范围，而头脑的内在特性是容纳它所看到的一切。头脑是觉醒之后出现的这些错觉的源头。

这些陷阱中最常见的一个是无意义感。

根据我们对实相的全新看法，我们摆脱了自我想要寻找意义的欲望。我们看到，自我想要寻找生命的意义这一欲望，事实上取代了我们就是生命本身这一认识。寻找生命的意义，取代了我们就是生命这一认识。只有已经与生命本身决裂的人，才会寻找意义。只有已经与生命决裂的人，才会寻找目的。

我并不是说人们不应该寻找意义或目的，意义和目的是相对明智的策略，能够帮助人们更好地应对生活。但是请记住，就终极而言，渴望发现生命的意义、发现存在的目的这一心态，源自于梦境状态——在梦境状态中，我们不知道自己是谁，不知道自己的真实自性。

当我们有了真正的觉悟，当我们从梦境状态中醒过来时，我们才认识到寻找意义不再是恰当的行为了。当我们与生命建立了直接的连接时，对意义与目的的追寻突然间变得无足轻重、无关紧要了。它不再是我们生命的动力了。寻找意义与目的的动力消失了，因为我们开始用全新的视角来看待事情——在这一视角中根本就没有意义与目的这回事。在自我看来，它们不复存在了。

觉醒之后，我们看清了梦境状态的本来面目。梦境状态怎么会有意义呢，梦境状态怎么会有目的呢，它只是一场幻梦，不是吗？这一点千真万确。

但是正如我已经说过无数次的那样，觉醒之后，依然存在着一个具有人类头脑的人，他正试图搞清楚自己所面临的全新的状况。头脑甚至试图搞清楚觉醒本身。

由于大多数人身上的自我并没有完全消失，头脑继续试图理解觉醒所带来的洞见。头脑会开始说：'哦，天哪，我不再有任何目的或意义了。”

你已经看到了太多的实相，因而不再相信自我的目的或意义了。然而，你身上依然残留着足够多的自我结构，想要继续寻找意义与目的。自我的幻觉注意到意义已不复存在，可以说它正在窥视真理，而这会让它非常迷惑。

正是在这样的时刻，有些人掉进了无意义感这个陷阱里——生命似乎没有任何意义。

从最负面的意义上来说，生命没有任何目的。这就好像自我是一个巨大的气球，而现在它里面所有的空气都被放掉了。在你看到过实相之后，气球里的空气就被放掉了，剩下的只是一块软绵绵的橡皮。但是气球还在那里，它在问，'发生了什么事情，空气去哪里了，我生命的意义去哪里了，我的目的去哪里了？”

由于自我结构的残骸依然存在，一个人有时候很容易陷入无意义与无目的的负面情绪中。从觉醒的观点来看，没有意义与没有目的是一个极为正面的说法。之所以说它正面，是因为一个人已经找到了比意义或目的更好的东西。一个人已经觉醒到自己就是存在本身。还有什么比这更有意义，还有什么比这更有目的？

从自我的观点来看，这可能是毁灭性的打击。如果你不注意的话，很可能会被困在自我的旋风或潮池中，陷入抑郁状态。

多年来，我曾遇到过一些真正瞥见过实相的人，但他们的自我对他们看到的实相的反应非常激烈。自我对他们所看到的实相作出反应，这种反应可能非常负面。自我或许会因此变得郁郁寡欢。意义与目的已经在它的结构里消失殆尽了，然而还有足够多的自我，坐在那里哀悼它失去的一切。

有些人可能会被这种抑郁状态困住很长一段时间。无意义感的一副解药是，看到我们只是从自我的观点出发来看待真理。在自我看来，它从觉醒中捞不到任何好处。觉醒是从自我中醒过来，所以在自我看来，觉醒没有任何益处。

觉醒对存在有益，对你的真实自性有益，但是它不能给自我带来任何利益。

事实上，再没有什么事情比从自我的立场出发来看待真理更具毁灭性的了。一个人或许会认为如果自我能看到真理的话，会是件很美好的事情，自我将沉浸在喜悦与快乐中，但情况通常不是这样的。

02

困在“空性”中

你有可能发现另一个与被困在无意义感中非常相似的陷阱：被困在空性状态中。这是被困在超然状态中，被困在观者的位置上的一种表现形式。

刚开始，处在观照状态中，认识到我们不是正在观照的人，而是观照本身，会是一种非常美好的感觉。尽管我们确实是万事万物的观者，但也很容易因此陷入迷惑之中。

自我能在任何地方安营扎寨，它有七十二变。如果优越感行不通，无意义感或许会行得通；如果无意义感行不通，那么化身为超然物外的观者或许会行得通。

自我时时刻刻都在变化之中。一旦它在你的某个存在层面中发生了，就会立即溜之大吉，再次出现在另一个地方。它非常精明，非常难以捉摸。事实上，正如我所看到的那样，自我的幻觉是整个大自然中最让人叹为观止的一股力量。

'我”或自我，能够以观者自居。刚开始，这会带来一种巨大的释放感，尤其是那些曾经在生活中有过许多痛苦经验的人。突然之间他们成了观者，不再与自己生活中的角色认同，这会极大地缓解他们的痛苦。但是观者的位置会变成一种固着，出现这种现象时，其心中就会开始滋生出一种枯燥感。

在这种情况下，观者看到自己与观察对象是分离的。当然，这意味着他还没有获得真正彻底的觉醒。这种情况更像是一个人只觉醒了一半。

事实上，观察同时发生在每一个方位上——里面、外面、周围、上面、下面。我们同时从里面和外面观察所有地方的每一样事物，因为观察对象就是观者。观者与观察对象是一样的。除非我们觉悟到这一点，否则就会被困在观者的位置上。我们会被困在超然的空性状态中。

我记得有一次一位女士和我分享她的觉醒经验。事实上我后来叫这个人几年以后开始教学。她第一次来见我时，就把她看到的一切以及她的觉悟告诉了我。她正在寻找某个可以交流的人，不一定是老师。事实上那时候她并不需要接受教导；她只需要有个人能听懂她说的话以及能用和她一样的眼光来看待事情。

我们一起坐在房间里交谈，她向我描述发生在她身上的状况。由于觉悟以及发现我们的真实自性所带来的极度喜悦，热泪止不住地顺着她的脸颊往下流淌。我对她说的第一句话就是，'这一切非常美好，但不要被困在不灭之境中。”

我的意思是不要被困在超然状态中。超然状态是真实的，它非常美妙，但是不要被困在那里。

事实上，我们不应该被困在任何地方。我们不应该固着在任何地方。我们不需要紧抓着任何观点不放。

真正的觉醒和开悟就是放下所有的执著——放下所有的观点。这种状态是难以言表的。我们无法用概念来描述这是一种什么样的状态。在此之前，我们总是能够或多或少地用概念来描述事理。

作为老师，我能够解释觉醒的某些方面——就像我喜欢说的那样——是开悟之钻上的某些切面。我总是能够谈论某些切面，某些角度。但是你如何谈论整颗钻石呢？

答案是你不能。正如道家圣哲老子所说的那样，“道可道，非常道。”这像是在说，能够被说出来的真理，就不是真正的真理。这便是为什么我总是告诉我的学生，我的教学目标是失败——尽我最大的能力，然后失败。

试图描述不可言说的真理，就是从一开始就知道你注定会失败。所以我的目标是尽我最大的能力在描述不可言说的真理这件事上失败。尽管我不能描述整颗钻石，但我还是能够从真理之境出发谈论事情。这样或许有听众从同样的地方出发来聆听。那个地方并不属于我一个人，那个地方是我们真实自性的一部分。

那是了悟之境。

03

瓦解“观者”的位置

真理不是某个人的私有财产。没有哪个人拥有全部的真理，也没有哪个人拥有比别人更多的真理。或许有些人觉悟或忆起的真理比其他人多一些，但是我们需要明白真理不属于任何人。没有人占有我们的真实自性。这是一份人人平等的礼物。觉醒的旅程就是忆起我们的真实自性，忆起我们一直以来都知道的真相。

觉醒之旅上的这些固着点，无论是优越感、无意义感还是被困在观者的位置上，不过是自我迷失在觉悟的纯净氛围里的少数几种表现形式而已。这么说或许难以理解，但是在实际经验中，这种情况一直都在发生。它们也是觉醒旅程的一部分，这正是为什么我说它是自然的。

如果我们对自己诚实的话，就会一点点地开始看到我们什么时候又陷入固着中了。在某个地方、某个时刻，以某种方式，我们心中有个部分意识到我们的觉醒是不完整的。

我能记得我几年前处在观者位置上的情形。刚开始，这种感觉非常美妙、非常深刻、非常具有转变心灵的力量。但是随着时间的推移，我开始听到这个直觉、这个小小的声音，它对我说，“这并不是觉醒的全部，这不是真正的一体之境。”观者完全超越了我所认为的那个'我'、我所想象的那个人。但是观者与观察对象不同这个幻觉依然存在。

对于我，也对于其他许多人来说，觉醒之旅的下一个阶段就是瓦解观者的位置。

一旦我们看到“如果观察与观者不同，那么就意味着我们的心灵中还存在着一种内在的分裂这一事实'时，观者的位置就开始瓦解了。让自己看到这种内在的分裂，是瓦解超然物外的观者身份的开始。

随着这种瓦解，你开始看到自我成分正在把观者的位置当成一种逃避的手段，不让生活触碰自己，不去感受某些情绪，不以一种如实的、人性的方式直接而亲密地面对生活。

正如我已经说过很多次的那样，看清幻觉是化解幻觉最重要的一个因素。但是不要误会——仅仅因为别人的解释才看到自己身上的固着是不够的。让别人指出你的问题所在是不够的。你必须亲自发现自己身上存在的问题。

你需要安静地坐下来，深入地思考这些观念。不要仅仅因为我说它们是真的，就想象它们是真的。我们全都需要亲自在自己身上发现这一点，就像第一次面对它一样。这些教导事实上只是在邀请你更深入、更亲密地审视自己，更诚实地面对自己。

04

为自己的生命负责

因为从某种意义上来说，真相即我们全都是独特的。我们必须亲自探索，没有人能替我们做这个内在的功课。没有人会把手放在你的头上，一劳永逸地把你唤醒。觉醒不是这样发生的，我们越早摆脱这个幻觉越好。

当我们为自己的生命负责时，完全的觉醒就会到来。我的意思是，我们必须承担起审视自己的责任——发现我们其实有能力以超乎我们想象的深度来审视自己。只要我们还继续依赖别人、依赖某个外在的权威，就不太可能发现这个能力。

我在这里只是提供给你一些提示和线索，去质疑那些你已经信以为真的答案。老师的真正职责是质疑学生们的答案，而不是坐在那里给出自己的答案。大多数来找我的人已经认为自己知道一些事情。我的工作是质疑他们认为自己已经知道的事情，从而把他们带回到他们自己那里。

通过深入地审视自己，我们开始找到我们自己的方法来摆脱这些死胡同。在这个过程中，会有别的事情开始发生。

当我们的自我不再固着时——当自我不再试图重建自己，并变成一个'开悟的自我”时，当它不再根据实相的本性得出一些虚假的结论时，就会有一个全新的世界展现在我们面前。

当这些迷惑由于我们的探索、冥想以及深入的观察而开始消亡时，我们的灵性生活就会开始进入一个全新的领域。

这是一个完全不受自我幻觉左右的领域；这是一个不断敞开、不断深入地忆起我们精微的真实本性的过程；这是我们每个人内心深处的召唤；这是灵性在展现自己的本性。

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