微史记 | 历史上真实的帝王鄙视链
如果将中国历史上的 492位帝王聚在一起，那会是什么场景？这也是历史迷们热衷讨论的话题。事实上，这样的场景“出现”过，它出现在一本明清时代的朝鲜小说《金华寺记》中，有趣的是，这些帝王聚会的地点正是在金陵。
《金华寺记》
小说中，刘邦建议朱元璋定都金陵
《金华寺记》共58页，作者不知何人。小说一开始就写，山东一儒生入山忘归，栖于南京金华寺，夜晚梦见各帝王纷纷现身，摆宴畅谈。故事一波三折：先是汉高帝（又称汉高祖）、唐太宗、宋太祖和明太祖四帝现身摆宴，又延引中兴四帝出场，后提议由诸葛亮排定各朝文臣武将次序，最后由东方朔拟定跨越时代的超级内阁。中间还有秦始皇、项羽等人上门闹场，元世祖率兵前来讨伐反被秦始皇、汉武帝合力击退等情节。
在这本小说中，我们既能看到帝王间的互相吹捧，又能见到诸葛亮对各位帝王功绩的铺排；而汉高祖还让明太祖点评了各前辈帝王的失败之处，如秦始皇“焚书坑儒”，汉武帝“穷兵黩武”，唐太宗“纳弟妻入宫”等等，朱元璋还历数了项羽十宗罪，让他满面羞愧。虽是小说，但大都于史有据。
而随着故事情节的开展，作者也给我们展示了一条帝王鄙视链。在作者看来，能一统天下且有能力绵延国祚的皇帝才是第一等皇帝，如第一时间亮相的刘邦、李世民、赵匡胤和朱元璋；让国家得以中兴的皇帝是第二等皇帝，如光武帝刘秀、昭烈帝刘备、唐肃宗李亨还有宋高宗赵构。其余帝王等而下之。至于王莽等篡位之流，则被斥责出去，不准入宴。在最后的大欢聚场景中，曹操、孙策也只能敬陪末座。
小说开头就点明故事发生在元末明初之际，文中，朱元璋还向各位帝王请教，定都“未知何地为可”。面对朱元璋的这个问题，作者让汉高帝刘邦做了解答。刘邦对朱元璋说：三代以前帝王多出于河北，三代以后帝王多居于河南。独有江南空虚之地，帝在意于金陵否？明皇谢曰：愿受教矣。
事实上，关于“定都”问题，明初，谏议大夫唐铎还曾贬低刘邦捧高朱元璋。唐铎说：刘邦当初是想定都洛阳，后听娄敬（后因刘邦赐姓改名刘敬）劝说，才定都关中。而朱元璋就不同了，一渡江就以金陵为定鼎之地，“万世之基固肇于此，故非汉高所及”。
朱元璋
历史上，朱元璋真点评过这些帝王
在《金华寺记》这本小说中，我们能见到一条帝王鄙视链。那么，历史上，帝王们会这么八卦，点评前辈帝王吗？他们也会和前辈帝王进行一番比较吗？
当然会。
创立后赵的石勒，就曾酒酣之际很直白地问臣下徐光：朕与自古以来开基皇帝相比，如何？徐光说：陛下神武筹略比刘邦强，雄艺卓荦超过曹操，自三王以来，除了黄帝，没有人可以和你比的。
石勒说：人岂不自知，你说的太过了。我若遇见刘邦，当向他俯首称臣，与韩信、彭越能争个高下。若遇见刘秀，当并驱于中原，不知鹿死谁手。我自觉能在二刘之间。
对汉高帝刘邦佩服的，还有唐太宗李世民。《旧唐书》里便记载了他一番话，高度赞扬了刘邦从“田舍翁”到“定天下”的能力。
在《金华寺记》中，明太祖朱元璋激情点评了诸多帝王。其实这并非是小说家言，在《太祖实录》等史籍中，我们就能看到朱元璋闲来无事和臣下品评历代帝王的诸多史料。
洪武元年（1368年）闰七月戊辰，太祖与侍臣观古帝王画像，至汉高帝、唐太宗、宋太祖，展玩再三，看了很久。到隋炀帝、宋徽宗，则一翻而过：“乱亡之主，不足观也。”到了后唐庄宗，更是一笑而过。
一次，朱元璋问侍臣：“汉高帝、唐太宗孰优？”侍臣回答：高帝豁达大度，高帝为优。朱元璋却说：高帝豁达大度？他怨恨他大嫂一辈子。刘邦未发达时，常与朋友去大嫂家吃喝，为大嫂所厌弃，于是用勺子刮蹭锅底，假说羹饭已经吃尽。等他坐稳江山，不情不愿地封了侄儿，爵名“羹颉侯”，还是忘不了那顿“羹饭”。另外，他还内多猜忌，诛夷功臣，其度量“亦未弘远”。而唐太宗能驾驭群臣，事成后功臣们都能得以保全，还是唐太宗更好一些。
《金华寺记》写的是明代故事，而明代以下的皇帝，又是如何看待前朝帝王的呢？比如说乾隆，这位“十全老人”是谁都看不上。70岁时他亲自写下《御制古稀说》，拿六位寿登古稀的帝王，来衬托自己：
三代以下，为天子而寿登古稀者，才得6人，这其中，元世祖、明太祖，为创业之君，可以效法；其余四帝，汉武帝、梁武帝、唐玄宗、宋高宗，不足称道，全都不如我。
这6位皇帝中，寿数超过80岁的有两位：梁武帝萧衍和宋高宗赵构。梁武帝被乱臣侯景囚禁在台城皇宫净居殿，饥渴交加而死。死前索要蜂蜜不得，还发出了“嗬！嗬！”两声。而另一位宋高宗早早地退位当太上皇。但乾隆认为他不光不思进取，还致书金朝，自称为侄，“忘不共戴天之仇，安苟且一隅之暂”。
此外，乾隆还多次说，对宋高宗“深所不取”，总之，极其看不上。
刘邦
在古代，南京的确有座金华寺
《金华寺记》将故事地点放在金陵金华寺。记者查找史籍发现，南京真的曾有一座寺庙名金华寺。这座寺庙于咸康三年（337年）建在句容县城西南（朱元璋定都集庆路，改集庆路为应天府，句容仍属之），初名灵曜寺，宋时改名金华寺。
一本朝鲜小说，为何能将故事发生地点定在南京的一座寺庙？南京社科院地方史学者邓攀告诉记者，朱元璋定都南京，当时高丽使节频繁来往首都，朝会、祝寿、谢恩等等。我们翻看那时候朝鲜人留下来的文学作品，会发现有很多是写南京的。明初之际，高丽与明朝关系敏感。当时辽东并不在明朝势力范围之内。而元顺帝出逃滦京，仍以“大元”为国号。此后北元几度南征都未能重占大都，到1389年才被蓝玉率兵灭掉。在1372年，高丽夹在北元和明朝势力之间，首鼠两端。而当时，南京又是明朝的首都，对于高丽人，明廷不得不防。朱元璋就曾在圣旨上斥责过高丽人的刺探行为。
这样的历史背景，其实也隐藏在小说细节中。《金华寺记》一开始就说故事发生在“至正末年”，至正是元顺帝年号。而韩愈领命赋诗时，又写到：古国谁氏家，大明扬光辉。天下现在是谁家的呢？原来已是大明的了。又说是“至正末年”又说是“大明”，其实这并不冲突，正是当时政局的体现。
邓攀告诉记者，朝鲜这本小说，从汉字的使用到对中国历史的熟知程度，再到南京金华寺这一真实地点的出现，都显示出汉文化对周边地区的影响力。
赵匡胤
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《金华寺记》故事梗概
山东儒生成子虚，在甲戌年入金陵，九月的一天，访山寻水，误入金华寺 。 深夜 ，他“饥餒颇甚 ，困卧禅窗”，忽觉“有清跸之声震天而鸣，旌旗釰戟列罗于前”。四顶黄金轿次第而来，分别是汉高帝、唐太宗、宋太祖和明太祖。
四人坐定，各自的谋臣武将也都前来亮相。汉高帝让人设宴于堂。觥筹交错间，互相吹捧一番，唐太宗提议：如此盛宴，古今未有，愿请中兴王同乐。汉高帝便请来了光武帝刘秀、昭烈帝刘备，唐太宗请来了唐肃宗李亨。宋太祖请了宋高宗赵构。
张良提议：皇帝太多，各自臣属杂错，“愿使将相忠智勇略者分列五行”。樊哙就持五色旗树于南楼：抱相之才者皆在红旗下；有将才者去黑旗下；怀忠义之士去黄旗下；有勇力之士去白旗下；蕴智谋之士去青旗下。
但众臣谁都不好意思站出来。魏征说，要不就选一位公平正直之士“以褒贬众臣之优劣可也”。选谁呢？唐太宗推荐萧何，宋太祖推荐李靖，明太祖说：还是诸葛亮好“，脑藏经天缩地之才，腹隐安邦定国之谋”。其他三帝都没意见，只有宋太祖臣属赵普说，诸葛亮辅佐刘备，没有统一全国，由他来评定，不大合适。被宋太祖压下去了。
诸葛亮妥帖地将众臣安排在旗帜之下，只有蜀将姜维未能得到安排，恸哭不已，说他是假意投降，志在光复蜀汉。诸葛亮说：事不终成，留降名于千秋，还不如守义死节。
在诸葛亮排座次时，秦始皇、楚霸王不请自来。汉高帝不愿见。诸葛亮情商高，他召来王羲之，大书于门外。其榜曰：中兴者去东楼，霸王者去西楼。总之，非创业之主上不了法堂坐主桌。
秦始皇直入法堂，遭拒。始皇怒：寡人并吞八荒，威震四海，何不为鸿业乎？诸葛亮回：你那是继承家产、祖上庇佑，才有那等事业，是为中兴而非创业。秦始皇隐忍而去。项羽也被以同样理由拦住，气得到西楼“更设鸿门宴去也”。
最后，汉高帝让东方朔列了一个超越时代的大内阁：诸葛亮为左相，萧何为右相，范仲淹为右仆射，张良为太傅，霍光为太尉，徐达为大司马，韩信为都元帅，李靖为副元帅，关羽为执金吾，范增为京兆尹，韩愈为司空，赵普为大司农，房玄龄为吏部侍郎，张飞为左先锋，赵云为右先锋，刘伯温为太史……我们熟悉的郭子仪为豫州刺史，
胡大海为兖州刺史，秦叔宝为扬州刺史，马超为徐州刺史……
见满席英雄，汉高帝叹息，三代功业不过一抔黄土。项羽圆睁环眼，倒竖虎须，高声大叫，终究是难忘乌江之恨。
忽有战书来，原来是元世祖等人前来闹事。宋太祖吓得颤栗，说还是不要打仗，还是和亲了吧。秦始皇与汉武帝大怒，发百万兵，名将千员，一左一右率兵出战。敌望风而走。
忽而天亮，成子虚一觉醒来，原来竟是个梦。
来源：紫牛新闻
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