第四战：张仪诈楚（6）天不生仲尼，万古如长夜
诸子百家
什么是诸子百家？
在战国时代，有诸多学术开门立派，有儒家、法家、道家、墨家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家等等。
除此之外，还有一百多个没有最终发展成学派的学说。
他们统称为诸子百家。
春秋战国时代的那段时间对于全世界来说都是极其重要与神奇的，因为世界上的最牛思想与宗教几乎全是从那个时间段喷薄出世。
释迦牟尼、孔子、老子、毕达哥拉斯，四位大圣贤几乎在同一时间登上历史舞台。
随后是墨子和苏格拉底上场。
再然后孟子、庄子、亚里士多德接棒。
东西方的诸多大牛们几乎都在这段时间开宗立派，开始了被人们长达两千多年的顶礼膜拜。
公元前600年到公元前300年，是伟大的三百年。
这个时代，也被德国哲人雅斯贝尔斯称为是轴心时代。
这是个很靠谱的形容。
而且更为神奇的是，这帮思想的伟大丰碑几乎都诞生在一个神奇的纬度区域——北纬三十度。
这条线几乎就是神秘的代言词。
从金字塔，到百慕大，还有沉没的大西洲，最高的珠穆朗玛······
更主要的是，在文化上，它贯穿四大文明古国（那三大古国并不大，串一块真挺不容易的），它诞生了最灿烂的思想与文化。
题外话：从上海杭州到重庆成都，这条线的同志们要好好学习奋斗，你们先天就有地理优势。
在诸子百家中，有四个学派大放异彩，并有三个一直穿越了千年为华夏子孙指引着方向。
他们分别是儒家，道家，法家与墨家。
先来说儒家。
我们说过，战国的标志就是生产力的提高，铁器的应用导致了人们既能生，又能杀，资源的争夺成为了这个时代的主旋律，过去的时代那种温文尔雅，君子谦谦的做法被抛弃。
谁拳头大，谁胳膊粗，谁就是爷。
周朝用封建制统领国家，有两条线。
一条是礼，一条是乐。
礼是通过一系列的规章制度区分出来等级，乐是通过一些列复杂的乐曲来区分出来等级。
什么衣服谁能穿，什么歌谁能听，多少姑娘跳舞，碰见谁磕多少头，这都是有非常详细的规矩的。
总体上就是通过一系列复杂的规章制度让你知道自己是什么阶级的。
到了战国时代，不好意思，礼崩了，乐也坏了。
为什么？
先举个例子，汉语为何最终统一了华夏大地，它其实并不好学。
因为它简洁好记，还能通过声调进行区分，汉字还自带看图说话功能，你那会两千个字就能当作家了。
汉语的象形字极大地降低了文明传播的难度。
你弄一堆不接地气的规矩，指望着别人遵守，本身就是反人性的，反文明传承的。
孔老夫子在那个礼崩乐坏的时代横空出世，看到这个世道坏了，完蛋了，俯首皆是的杀盗淫妄，但还是有救的。
怎么救？
克己复礼。
克制自己的欲望，恢复传统的周礼。
呼吁世界各地人民不要总是手拿两块钱，胸怀五百万，而要把那两块钱买成鸡蛋，然后等蛋孵出个母鸡来，然后母鸡给你下蛋，下完蛋再孵母鸡。
不要见谁都没规矩，看见爹妈要胜过爱自己，看到领导要知道忠于他，该有的礼数不能少，不然多么的没文化。
总结起来，要父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。
这叫“五伦”。
要牢记：“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”。
这叫“八德”。
孔老夫子还再度精炼的做了个总结。
仁爱。
孔老夫子提倡儒家弟子要以救世为己任，要以仁爱为本，从爱的角度出发。
比如说：我们出生后三年不能免于父母的怀抱，父母对我们至少有千日的救命之恩，所以父母过世后，我们要守孝三年（实际27个月）。
这就是来自于“爱”。
父母对我们的爱，我们对父母的爱。
爱从何而来呢？
天性，也叫天良。
孔子认为救世最深层次的办法，是拯救人心。
通过一系列的天良之爱，呼唤出人性中的善良，再通过礼乐制度的巩固，世道就可以救回来。
不过这个世道还回的到从前吗？
这是我们都回不去的从前了，为什么回不去我们要在法家的那段进行回答。
不过，世道虽然回不去了，但儒家却为我们指明了未来。
这一切的一切，都是源于那位伟大的舵手，伟大的导师，我们中国读书人的祖宗，大成至圣先师，孔老夫子。
有句很著名的话，叫做“天不生仲尼，万古如长夜”。
太贴切了。
孔子在两千多年前，自己前不见古人的开创出了一整套儒家学派的理论大厦，并亲自开班立说带徒弟。
然后就是一辈子的努力教学，演说，奔走。
他给学生们提供了学习的目标，这个目标是成为“君子”。
这个词，跨越了两千多年，时至今日仍然是这个民族对于一个人的最高评价。
他提供了大量的方法，翻开论语（孔老夫子语录）我们可以看到如下词句：
“志士仁人”
“工欲善其事，必先利其器”
“人无远虑，必有近忧”
“己所不欲，勿施于人”
“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”
“君子求诸己，小人求诸人”
“巧言乱德，小不忍则乱大谋”
“过而不改，是谓过也”
等等等等。
你很难想到，在一本两千多年的书中，能够有如此多今天一字不易的常用话语。
整个论语的一万五千多字中，像刚刚这种质量的成语，高达四百多句。
这是怎样的含金量。
更加要敲黑板的是，这四百多金句，基本上都是给我们指引方向的。
这些话语往往你说出来时，就意味着智慧与别人的高看一眼。
能够穿越两千多年时间的考验，依然成为今人文明之光的，你说有多伟大。
孔子不仅仅有蓝图，他留下的更多是工具，是教人向善，催人向学的工具，是交给我们做人的指导思想。
你做人“己所不欲，勿施于人”，你人缘一定会很好，你一定会是一个充满大爱的人。
你行文办事“辞达而已矣”，你一定是个实干家的大才，因为你明白，言辞能够表达意思就可以了，过于华丽繁复不见得就好，大道至简，单纯的力量最容易击入人心。
等等等等。
由孔老夫子的终身办学最终发展出来的儒家文化，随着后世的不断传承，渐渐的成为了我们的这个民族的魂魄，他说的那些智慧的做人纲领成为了整个中华民族的脊梁。
没有孔夫子，可以肯定的是，中华文明绝对不会是今天的样子。
还是那句著名的话：“天不生仲尼，万古如长夜。”
如果你是个读书人，请无条件的膜拜，感恩，我们的孔老夫子。
他是我们这个文明的图腾。
让人通过学习，成为一个好人，成为一个与人为善的人，在任何时代，都是政权的呼唤。
我并不认同后来儒家是靠政权才发扬光大的这个论点。
比如武帝后来的独尊儒术，说是是为了稳固统治，是董仲舒提出了“天人三策”，提出了君权神授的理论性突破。
不否认有这方面的原因，但孔老夫子让各阶层人民各安其分，忠君爱父的思想，是文化市场中自然发光的黄金，是历经千百年锤炼自我散发光芒，开枝散叶的思想。
不是儒家依靠政权，而是政权必须选择儒家。
没有儒家，在这片德土上，就不会有一个个那么大，那么稳固，那么连绵不绝的伟大国家。
中华文明在世界范围内，是唯一。
不要认为这就意味着被压迫，被统治，无论哪个时代，都要做个有德行的君子，而不是所谓不被压迫，恣意妄为，策马狂奔的浪子。
包括今天。
让世人各安其份，心中充满爱，有什么不好的吗？
这套思想，对于每一个国家与政权来说，当然都是美妙的声音。
不过，这有一个前提，就是这个世界必须只有你一个统治者时，儒家教化万民的这套理论能够起大作用。
当全世界还打成一团时，这个世界的最终法则就是最强，最狠的那个会活下来。
所以整个儒家的学派，如此好的思想，在战国时代一直没有得到重视。
儒家的时代还没有到来，它还在等待。
等待那个大一统的时代。
孔老夫子，终其一生，都在搞教育，都在积极地面对这个世界。
他始终的理论思想就是，这个世界会更美好，通过教育，通过儒家的理论与工具，这个世界会变得更加美好。
他始终在努力着。
儒家的骨髓中，是坚持与努力的有为。
延伸到了今天，中国人成为了这个世界上最上进，最努力的少数几个民族之一。
除了中国，你很难看到还有哪个国家的人，几乎每个人早上醒来，都知道今天要去做什么。
放在世界上，我们的华裔种族，往往也都是当地最勤劳，最肯干的群体。
民族骨髓中的东西，这是我们的民族基因。
《了凡四训》中有句金句：“享百世之德者，必有百世子孙保之”。
看看今天仍然兴旺的孔家后人吧。
题外话：整个孔林（孔家家族墓地）中，是没有任何蛇鼠与害虫的。
天道不可思议，天是不会亏待大德之人的。
当你离去，你什么也带不走，你留几百套房子，几千亿的公司，都不如给子孙留下浑厚的大德行。
除了儒家认为世界有救外，认为这个世界有救的，还有墨家。
墨家提出的观点是也是从“爱”入手，他这叫“兼爱”。
什么是“兼爱”，就是无差别的爱。
墨家认为儒家虽然强调爱，但儒家的爱是有差别的。
你爱你爸你妈是大孝子，你对隔壁吴老二咋就不是孝子呢？
墨家强调，爱应该是无差别的，应该你爱你爸你妈和爱隔壁吴老二是一样的。
爱并无差别，人并无差别。
墨家是第一个在中国历史上提出平等概念的，他的无差别思想和佛教中讲述的众生平等概念是一样的。
但墨家最终消逝在历史尘埃中了。
这是为什么呢？