《道德经》：什么是玄德？

“玄德”这个词，来源于《道德经.第十章》。什么是玄德呢？我们看看原文怎样说的：

“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”

也就是说，一个人虽然有德，但他并不认为自己有德，并不希望得到回报，别人无论怎样，他都不计较，他该怎样做还是怎样去做，这样就叫玄德。刘备之所以叫作刘玄德，就是因为他也想做一个具有这种道德品质的人。下面我们仔细分析一下《道德经》这句话的含义：

“生之畜之”。我们知道，《道德经》这部书讲的就是“道”，就是天道规律，为人处事能够遵循天道规律，就是无为，就是有德。天地自然，生养万物，蓄养万物，这是自然现象，这其中的规律，就是道，什么规律呢？

一、生而不有

自然之道，虽然生养万物，但并不认为是它所有的，一切都是自然而然。

比如父母把小孩生下来，养大成人，小孩是你生的，是你养的，这不可否认，但他并不是你所有的，你只是他生而为人的一个助缘，你对他没有所有权。

二、为而不恃

天地自然，虽然滋生万物，养育万物，虽然做了很多事情，但它不会以功自居，不会炫耀自己。

比如父母生了小孩，小孩子长得高矮胖瘦、黑白美丑，那都是小孩自己的事情，跟父母其实没有什么。如果小孩长得又矮又胖，父母每天把他捏一捏、拉一拉，是不是就变高变瘦了？没有那回事情。小孩长成什么样，都是天生的，都是他自己的事情，这是事实真相。

三、长而不宰

自然之道就是，让万物自由生长，顺其自然地生长，不会人为地去约束它、主宰它。

还是拿小孩做比喻，他天生是什么材料，就是什么材料，不是父母可以左右的。

比如有的孩子喜欢学习，爱书如命，家长不用去催，他自己就知道用功去学习，因为他对学习很有兴趣。而有的孩子就不喜欢学习，读书就犯困，父母再打再骂都没有用，请什么老师都没有用。他虽然不喜欢读书，但他有别兴趣，或者喜悦音乐，或者喜欢运动，或者喜欢琴棋书画等等，所谓“天生我材必有用”，做父母的，应该因材施教，发挥孩子的特长，而不是在他的短板处较劲。

所以说做父母的，可以去帮助孩子，去帮他创造一定的环境，但是不可以主宰他。别说是父母，就是老天都主宰不了，因为孩子的命运前途，都掌握在他自己手里。

这就是《道德经》中讲的“玄德”。我们即使有德，也不要认为自己有德，不要标榜自己，到处去讲，更不要用道德绑架别人，指责别人，能做到这些，才算接近玄德了。