去岁寒假，数次前往河西。嘉峪关的人潮攒动，熙熙攘攘让余十分不适，站在城楼上，极目远眺，心情才稍得缓解。远山空灵，戈壁孤烟，寂寥之中生机盎然才显得弥足珍贵。于此，我久久想念的竟是目光的尽头，空谷幽涧中的文殊山。
文殊山石窟地处河西走廊中部，西接昌马、榆林、莫高、五个庙、东西千佛诸窟，东邻马蹄寺、天梯山诸窟，是河西石窟重要的组成部分。石窟所在地文殊山为祁连山主峰北麓坡地的一条支脉，宋元之前称之为嘉谷山，因传说文殊菩萨曾在此显圣，故改为文殊山。
别看文殊山目前一眼苍茫，在史料的记载中此地有树有水，环境极为清幽，是僧人坐禅修行绝佳之处。《晋书》张骏传记录到前凉马岌任酒泉太守时，曾给张骏上表言道：
“酒泉南山，即昆仑之体也。周穆王见西王母，乐而忘归，即谓此山。此山有石室玉堂，珠玑镂饰，焕若神宫。宜立西王母祠，以裨朝廷无疆之福。”
文中所谓“石室玉堂”极有可能指的就是文殊山石窟的前身。元泰定三年太子喃答失所立《有元重修文殊寺碑铭》载：
且肃州西南三十里嘉谷山者，乃一切贤圣栖身化远之归心。林泉秀美，涧壑寂寥，神光现于长空，石室藏于畔侧。爰有郑善进睹兹祥瑞，发心修改文殊殿已经年远。……所观文殊圣寺古迹建立已经八百年矣。
上文也提到了“石室藏于畔侧”和《晋书》的记载大致吻合。此中的“石室”是否十六国时期的文殊山石窟，值得关注。不过，当时的文殊山景色确实十分漂亮，“林泉秀美，涧壑寂寥”，文中溢美之词可窥见当时的胜景。即便到了清代，当时黄文炜修《重修肃州新志》的仍有关于文殊山景色的言辞：西山古刹：西山即肃州城西文殊山是也。其山口透卯来泉路，口内有唐贞观所遗佛像，又有元太子喃嗒失重修碑记，又有近年修造庵、观、寺院。山硖之中，有乔木二株，列于大寺门外；田土数亩，罗于寺之东西。山上獐鹿攸伏，树稍头鸟雀喧呼，幽林雅趣，真是佳景。文殊山，城西南三十里。山硖之内，凿山为洞，盖房为寺，内塑佛像，近年又修庵阁，曰黑窑洞、曰红门寺……古雕无数，旧称有三百禅室，号曰小西天……两山南北对峙，中有药泉东流。西山古刹是古肃州八景之一，至少在清代此地仍存有“三百禅室，号曰小西天”。余现场观之，窟室密如蜂巢，遍布山间，故知清人所言不虚。古代僧人坐禅需选择偏僻清幽之所，既要与世隔绝，又要便于交通。文殊山地处山口，地理位置绝佳，环境僻静，距离嘉峪关不过三十里，是禅修的上佳之地。后秦鸠摩罗什《禅秘要法经》所载：“佛告阿难，佛灭度后，佛四部众弟子，若修禅定，求解脱者，如重病人随良医教。当于静处，若塜间，若林树下，若阿练若处，修行甚深诸贤圣道。”昙曜等译《付法藏因缘传》中也有同样的记载：遍览河西诸窟，此中“山岩空谷间，坐禅而念定”无一例外，均有体现：如炳灵寺中大寺沟，天梯山畔黄羊河，金塔寺内临松薤谷，昌马窟畔昌马河，榆林窟外踏实河，莫高窟前大泉河，皆是如此。其窟的选址均是绝佳之所，文殊山当不例外，其“林泉秀美，涧壑寂寥”，“山上獐鹿攸伏，树稍头鸟雀喧呼，幽林雅趣，真是佳景。”
关于文殊山石窟开凿时代问题，兰州大学李甜做了详细的梳理（见表）。主要是北魏说和北凉说，时代问题极其复杂，各执一词，没有对错。历史往往只能无限逼近而无法还愿。我仍然认为文殊山应当是北凉时期，为河西早期石窟的代表作，而非北魏。
表：李甜.文殊山石窟研究的回顾与展望[J].石河子大学学报(哲学社会科学版),2017,31(01):29-37.
李甜在其博士论文中还详细的勘测了文殊山石窟的洞窟数量，并进行了分区。按其分类，文殊山共有编号洞窟152个，可分为谷口、前山、营房后、后山四个区域，主要洞窟形制有中心柱窟、禅窟、僧房窟、佛殿窟等。目前，对外开放四个特窟可供参观。
该窟的壁画层位关系十分杂乱，目之所及有不同时代的修复痕迹，唯窟顶平棋藻井值得注意，主要图案有忍冬纹、几何纹、云纹、团花纹、菱格纹，形制古朴。尤其是后甬道窟顶左右角内所绘的飞天和对鸟图案，尤其古拙，与西域式的飞天极为相似，仰望之恍惚置身克孜尔38窟。此两身飞天在两个三角形中，均上身坦露，一身为黑褐色肌肤，另一身是灰白色肌肤，和西域壁画中表现的一黑一白如出一辙。仔细观察黑褐色飞天所戴宝冠上有宝珠，白色一身头上宝冠上为花环，没有珠冠，应为表现一男一女不同性别之意。这种表现手法几乎就是克孜尔38窟的翻版。
克孜尔38窟伎乐 每组两身，一男一女，肤色一棕一白搭配
图：李甜. 文殊山石窟研究[D].兰州大学,2019.
第73窟（古佛洞）
此窟经过元明整体重绘，中心柱正面上层《涅槃图》可为一观。
图：李甜. 文殊山石窟研究[D].兰州大学,2019.
文殊山石窟最为精彩的当属前山第19窟（万佛洞）、29窟（前山千佛洞）。其中万佛洞内容最为丰富，壁画主要分为原作和重绘部分，底层系原作壁画和上层为重修壁画。
重绘部分最重要的是大铺的弥勒经变画。此画中有佛、菩萨、天王、化生、伎乐、供养人等各种人物共239身，这些图像主要依据经典为《佛說观弥勒菩萨上生兜率天经》：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊于初夜分举身放光，其光金色，遶祇陀园周遍七匝，照须达舍亦作金色，有金色光犹如段云，遍舍卫国处处皆雨金色莲花；其光明中，有无量百千诸大化佛，皆唱是言：‘今于此中有千菩萨，最初成佛名拘留孙，最后成佛名曰楼至。’说是语已，尊者阿若憍陈如即从禅起，与其眷属二百五十人俱；尊者摩诃迦叶，与其眷属二百五十人俱；尊者大目犍连，与其眷属二百五十人俱；尊者舍利弗，与其眷属二百五十人俱；摩诃波阇波提比丘尼，与其眷属千比丘尼俱；须达长者与三千优婆塞俱，毘舍佉母与二千优婆夷俱；复有菩萨摩诃萨，名跋陀婆罗，与其眷属十六菩萨俱；文殊师利法王子，与其眷属五百菩萨俱；天、龙、夜叉、干闼婆等一切大众，覩佛光明皆悉云集。经变画中所描绘的十方佛，宫殿建筑内发光的摩尼宝珠，漫天飞舞不鼓自鸣的乐器，天女执乐器歌舞等在经典中也可以找到记载：时诸园中有八色瑠璃渠，一一渠有五百亿宝珠而用合成，一一渠中有八味水，八色具足。其水上涌游梁栋间，于四门外化生四花，水出华中如宝花流。一一华上有二十四天女，身色微妙如诸菩萨庄严身相，手中自然化五百亿宝器，一一器中天诸甘露自然盈满，左肩荷佩无量璎珞，右肩复负无量乐器，如云住空从水而出，赞叹菩萨六波罗蜜；若有往生兜率天上，自然得此天女侍御。亦有七宝大师子座，高四由旬，阎浮檀金、无量众宝以为庄严，座四角头生四莲华，一一莲华百宝所成，一一宝出百亿光明，其光微妙化为五百亿众宝杂花庄严宝帐。此窟中重绘壁画还有大日如来佛、本生以及拐角处天王等内容：
图：李甜. 文殊山石窟研究[D].兰州大学,2019.
原作壁画主要位于中心柱四周：主要题材有胁侍菩萨和化生童子等。
第29窟（前山千佛洞 ）是整个文殊山原作壁画保存最完整的一个洞窟。主要题材有千佛、立佛、供养人、说法图等，窟顶飞天最为引人注目，广泛使用西域式凹凸晕染法，其V字型的布局为河西早期石窟壁画的范例。
第31窟（文殊寺）其位于前山红庙沟东侧，为前殿后窟的布局，殿乃重修之建筑。窟为浅穹窿顶，内左右后和顶部均有壁画，由于烟熏严重，已经漫漶不清。从内容看，均为元代所绘的密宗题材。窟顶坛城四周城角绘有裸体仙人两身。
余曾三次造访文殊山，爬山临窟，其意快哉。尤其是钻其空窟，静坐良久，忽视窟外群山，竟不知身处何方，恍惚间如同身在克孜尔，又好似身在库木吐拉，此种意乱神迷之感，念念不忘于文殊山。虽“林泉秀美”无存，平添了些许悲凉之感，然“涧壑寂寥”仍在，满堂壁画，神光忽现，满眼风沙吹过，让人泪流满面，不枉跨越万水千山，不负人间走这一遭，梦一场，爱一场。李甜. 文殊山石窟研究[D].兰州大学,2019.
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