罗隐堪称唐朝第一杠精，写了一首《西施》，28字让人无言以对

说起西施，很多人都知道她是我国古代四大美女之一，一部分人可能还会多知道一点，西施是越王勾践送给吴王夫差的礼物，其实也是勾践借西施对夫差施用美人计，而夫差也是中计。当多年之后，勾践率军大破吴国，夫差自杀后，人们将西施视为不祥的女人，认为是她让吴国灭亡，她是红颜祸水。

其实，被历代认为红颜祸水的哪里仅仅只有西施啊？夏朝的妹喜、商朝的妲己、周代的褒姒、唐朝的杨贵妃……一个国家的灭亡，怎么可能让女人承担所有的罪责？秦朝、两汉、唐朝、两宋、元明清的灭亡，没有出现女人的身影，那么，就不要将吴国被灭的锅让女人背。

常常有君王宠幸女子时，总有大臣让皇帝远离红颜祸水，而忘却了在君王面前，有多少女子可以决定自己的命运，更何况西施面前是两个诸侯王。

唐朝有一秀才，多年参加科举考试之后并没有再进一步，他似乎没有出名的机会。进不了仕途，连靠诗歌在全国闻名的机会都不多，毕竟唐朝的才子太多了，一个比一个妖孽，一个比一个有名，在他们的光环之下，他好像没有出彩的机会。然而，他另辟蹊径，靠着犀利的文笔，靠着对社会辛辣而又尖锐地批评，他在江浙一带名气越来越来。

在普通人看到一个事件的A面时，他总会看到B面，处处怼人，可以说是唐朝第一杠精。而他，早年就曾为西施翻案，公开反对女人祸国这一传统观念：

《西施》：家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？

罗隐在诗的一开头就为西施鸣不平，反对吴国人将国家灭亡的罪强加在西施身上，“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施”。

国家的兴盛、政权的灭亡是各种各样的原因交织在一起的，非一女人之力可以改变，罗隐在此处用了一个“时”字，可谓十分准确，高度浓缩。紧接着罗隐再用“何苦”二字，来劝解吴国人，不要找错了对象，其实，罗隐明为劝解，实际上在讽刺吴国人，自己的国家自己不能让其长时间存在，反而怪罪于一女子，实在是令人讽刺与鄙视。

罗隐既然为西施辩解，自然需要有论据支持，而不是空口白谈，他选择的论据正好就是灭掉吴国的越国，“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁”。

如果说西施让吴国灭亡，那么越国灭亡的罪需要哪个女子来承担呢？自从公元前306年，越王无彊北上攻伐齐楚失败后，由于越王没有指定继承人，导致越国大乱，政权分裂为数个小国，再到后来秦始皇降服百越，勾践的越国可以说是彻底灭亡。让越国灭亡的分明是越国的统治者们，越王哪有宠幸什么女子？自己错估势力，去招惹战国七雄。

罗隐将自己的反驳只用14个字就轻轻吐出，虽未见剑拔弩张，却是那样令人深省：国之兴亡，远不是一个帝王身边的女人可以决定。