赌你不知人者为何
三看我定义的政治概念“政治是人性内在矛盾不得普遍调和所必然导致的普遍妥协有序向上集成的结果”，其中隐含人性内在矛盾不得普遍调和的另一个原因——因悟得哲学与道的整体性至圆融的难度太大，所以人因哲学而成熟的概率极低。
个体思想成熟艰难如此，意味着人类集体成熟亦成为现实的不能，更意味深长的是，只要不能变个体圆融的偶然性为必然性，便意味着不能集体成熟的人只能在普遍误解当中互害地活。
人生活的互害性与人的社会性相关——互害的必然性一方面源于公共资源的相对窘迫，另一方面源于社会不能提供成熟的思想体系和教育体系，从而导致人的利己心不得成熟思想指导下的主动彻底压抑。
因为人会反思，所以人有了主体性和主动性，但人之初开始至今，反思的思想成果一直无法满足反思这个能力内含的终极指向性——人与人的终极和谐和人与自然的终极和谐——所以互害后人的集体反思依然只有目标，但无切实可行的终极解决方略。
面对这些导致人整体不成熟的内因，依然只能靠人自己的再发现和再解决，所以后辈思想者要想全面解决问题，需要在借鉴前辈思想者经验的基础上进行颠覆式创新。这个颠覆性既要求借鉴前辈思想，同时又要求必须整体创新，其中难点之一就是要把前辈思想率先在个人头脑中清零。
要实现把哲学先人的思想清零，就是要在整个哲学史内自主消灭一切差异性，然后自主整合哲学的共性，这样才能因形成自己的思想而忘记其他一切人的思想，否则稍有迷信心理，便注定不能自拔于前辈预设的逻辑陷阱。
明白了这个道理，我们再全面批判一下人类旧文明成果——互害之下的社会战争频发，每一次灾难过后社会都会进行集体反思，反思成果会因某个或某些思想家的整理而上升为表面合理的公共道德，其实似是而非，这就把人类整体成熟的起点又拉回个体思想成熟的必然性上来。
作为个体思想圆融的典型华表，老子和释迦牟尼只能把自己的思想有限常识化，终极常识化是后人的任务，所以哲学表面上在第一次哲学高峰后又进步了两千多年，但从圆融的必然性角度，人类哲学依然停留在第一次哲学高峰期水平。就这样的水平，还要把哲学史从第一次哲学高峰期写起，看不到希望，又看不清来路，不喊出“哲学已死”才怪！
既然从圆融的角度没翻过哲学的第一次哲学高峰，那么能使人偶然圆融的道家思想和佛学在共同的积极性之余的共同消极性便值得深入挖掘——这两种思想虽然都具有终极性道德标准，但不具备一看便能知行合一的过程指导性，因为价值观的冲突是逻辑分析能力差的人根本无法自主调和的，所以这些思想才因似是而非而不真成熟。不真成熟的思想和道德又要因为进步性而被强行推广，于是注定要因伪善而反噬人类本身。
不真成熟思想的伪善性不在于思想发现者，而在于学习思想者自我消化能力不足，所以终极思想必须整体打通人类的逻辑分析能力，这是哲学思想的知行合一性决定的——单纯的思想再系统、高尚，只要不能内化于所有人的内在思想，也就是不具有可复制性，那么它就是不成熟。
说哲学是世界观和方法论就是这个道理，不能说哲学是由单独的世界观和单独的方法论构成，而必须是在世界观中同时包含方法论，在方法论中必须同时内涵世界观。说哲学是人生观、世界观和价值观也一样，人生观和世界观中必然同时内涵价值观，而价值观本身就是人生观和世界观的有机组成。
理论，从专业上说得再顺畅，不能让每个人都悟通，没用！这意味着，没有足够的逻辑分析训练，任何人都不能了解专业理论，所以哲学问题的终极解决办法之一出现了——集中全社会精力，普及强化人的逻辑分析能力水平。
但这是任何社会现实的不能，为什么？因为政治内含的阶级对立扭曲了人类，大家拼命地发展军备以维护自己的安全，于是政治均势的营造占据并浪费了大量的社会资源。理论上讲，全球军费如果都能应用于教育，那么这种连锁反应之下，教育的深度普及将是轻而易举的一件事儿。可惜暂时不能。
教育从古到今都是稀缺资源，所以真会做正确逻辑分析的人从来少之又少，所以互害的社会需要秩序，于是种种具有强制力的上层建筑应运而生，这个循序渐进的国家强制力的形成过程便是“普遍妥协有序向上集成”的过程，集成的结果就是政治的普遍畸形强大现象。
政治现象是人之初以后的人设，马克思主义哲学认为，只要消灭了阶级和政治现象，人类就得以进入共产主义的大同世界，但他们至今都不知道具体该怎样终极消灭阶级。
通过常识化视角，我发现，政治是人自己造的人设，文字语言也是人设，而且是先于政治而发生。进一步分析可发现，政治现象中有人的自相矛盾，语言文字中一样有，但政治不能伴随人类永久，语言文字却注定与人如影随形，所以在语言文字的可能的永恒性当中可能孕育着人的永恒之出路所在，因为语言是人造的，幸甚啊！
更值得琢磨的是，人思考一切问题竟然都必须依赖语言文字，那么认清语言文字的本质就至关重要发，因为人是思想的主体，既然语言文字这个工具对人的思考如此重要，那它们当然可能与哲学的终极问题相关。
哲学的终极问题有哪些，首先是哲学的本体论问题——世界的本质是什么，其次是人是什么，再次是哲学是什么。我认为，只要回答清楚了这三个问题，那么哲学的可复制性问题便迎刃而解，让政治彻底消失自然不成问题。
正因为唯心主义与唯物主义在哲学本体论上的莫衷一是，所以哲学自身一直不得一致性定义。可笑的是，因为大家一致认同哲学具有帮人“认识你自己”之功，恰因为对上述两问题的对立理解吸引了众多哲学专业人士和爱好者的注意力，结果导致没几人知道人是什么。
不是危言耸听，因为人是社会性集体存在，所以个人不是人，所以男人不是人，女人也不是人，是所有的男人和女人合称为人，所以你、我、他都只是人的一分子。
不懂这个，既不能认识我们自己，又无法认清哲学，当然更无法在认清政治的本质属性上消灭政治，因为人是认清一切的原点，而我们个人是坐井观天地认识整体之人的原点过去我们一直混淆于个人的思想维度与人的整体思想维度的关系，所以认清了哲学思想坐井观天的属性，我们才好再出发。