世道人心不齐现象背后的本质（连载）之九——存在的，既是合理的，也是不合理的！
九、存在的，既是合理的，也是不合理的！
存在的，真的绝对合理吗？当然不！存在的，从来只在其内在矛盾的某一方面是合理的，在其矛盾的另一面儿，它又一定是不合理的，例如刚批判过的私有制。从认识论的角度，这是最应该首先得到普及的哲学常识，可实际呢？所以，人类和人类所营造的整个社会从来不完美，无论谁，只要他想当然地对任何人、任何事进行求全责备了，那蠢的便肯定首先是他自己！可现实中总爱犯这样错误的人实在太多，放眼皆是！所以，这一切都是辩证法不得常识化惹的祸。
如此简单易懂的唯物辩证法，却要在其原生地被虚伪的西方世界因偏见的意识形态冲突而轻易抛弃，所以，他们不蠢，谁蠢？！他们不遭报应，谁遭？！可惜的是，他们人性扭曲，遭报应的却是全世界，这是由人的社会属性决定的，也是由矛盾的普遍性所决定的，似乎也是人类迈向一体化所必须支付的成本。看来哲学真是无小事，牵一发时，动的真是全身啊！人类什么时候才能都有“天下一家”的觉悟呢？老天爷可不管这个，反正你不形成共识一天，我便毫不客气地折磨你们一天。
这世间，帮助人们形成共识的只有哲学。这时有人或许会说，科学是最容易推广的共识！那么我告诉你，科学只是人类形成共识的一个工具，其中只有理性和简单的逻辑，没有价值观，所以，科学只能共知，不是共识。万请不要错把手段当成目的。
可惜哲学的发展历程历来是凌乱的。到了近现代，哲学与科学共同作用，使人类文明属实提高了一大步，但可惜的是，唯心与唯物哲学的纷争依然不可调和之外，又新添了哲学的语言转向和实践转向的分歧。 西方现代哲学的语言转向自有其现实合理性，但相对于马克思主义的实践转向，终究还是偏离了人类哲学发展的正确轨道，因为只有实践转向才最接近哲学知行合一的内在本质要求，当然也是距离哲学所追求的天人合一式终极和谐最近的（为什么只有中国能创新发展马克思主义？你懂的！）。
由此似乎更可以断定，西方世界在意识形态上的狭隘，完全是其人性历史性扭曲与虚伪的现实性表现。只有越早实现哲学方面的拨乱反正，西方世界的整体虚伪才能越早得到根治，他们所遭受的报应才能早日得到解除，人类共同繁荣之路才能因此走得更顺畅些！
在西方世界主导世界秩序中，从来隐含着他们通过经济全球化剥削全球的狼子野心，在过去与现在的世间制造了太多全球性罪恶，但是他们这样的行为背后同样既有不合理的一面儿，同时又有合理性的一面儿：不合理的是他们打着伪善的旗号做了太多罪孽，合理性在于他们通过市场的全球一体化发展趋势，间接整合了世界文明，给中华文化历来追求的天下大同理念提供了最基本的现实基础。
不能全面认清资本主义的上述本质，我们在现实生活中必然要经常陷入无畏的争端与冲突当中。我们许多国人就经常盲目地信仰西方的所谓自由与文明，却不知人家的自由与文明从来没想与你平等地分享。由于对历史真相的无知，他们根本不知道这样一个残酷的现实——正是西方文明的扩张与侵略，才造成了中华民族一度彻底地没落。忽略了这样的基本前提来妄谈绝对民主与自由，我还真不知道这该是怎样的无知与悲哀呢？！我们可以羡慕强者的强壮，但我们不能因为这个而全盘接受人家的扭曲，做人的本分丢不起啊！
正因为国际资本剥削全球的贪婪与扭曲，所以他们的统治阶级才希望世人都像他们的国民大会一样，大家都不理性，一直唯心地相信宿命才好，世人永远不能自拔于自己的愚蠢，才更有利于他们的统治与欺骗。典型的强盗逻辑嘛！
正因为是强盗逻辑，所以那些品性不端的人才羡慕并全盘接受这样的逻辑，因为人家具备强烈的当强盗的全部冲动，所以小强盗必须要学会这样的逻辑，而且还要做得比老强盗更坏、更狠，他才能早日翻身当成大强盗啊！无度的贪婪是人的本性，只是这些人的“天生”控制力不强，所以，世道人心怎么能齐得了呢？！
人终究是不可能都当强盗的，大多数人是可以通过教育而向善的。哲学告诉我们，人的善必以真为前提，不然就很容易成为伪善，伪善所做的孽从来不比恶人、恶事少。然而，世间最能让人透过现象看清世界本质的哲学，只有马克思主义学说。
遗憾的是，一旦世间全部真相都能轻易被人看清，这一定损害那些最想掩盖真相的群体的整体利益，所以，最能提示世界万象本质的辩证唯物主义哲学当然是他们的死敌。又因为掌握了全部国家机器，所以他们当然不能允许由马克思开启的哲学实践转向在他们的国土上生根发芽，所以，一个有着强大生命力的哲学便只能开展曲线救国。
所以，马克思主义哲学与中国传统哲学合流才成为可能，中华文明没落而后的复兴才成为过去的可能和今天的现实。
所以，西方的所谓自由不是实质上的，只是表象上的。至少在纯粹的哲学方面，他们无法真的自由起来。于是，在暴力集团的淫威下，西方哲学就只能在唯心哲学的基础上，继续不得不只搞些细枝末节的语言转向，以释放那么多哲学爱好者们那无处安放的创新冲动。所以，（西方）哲学家们也经常是苟且地存在着的。
这里必须强调一下，相对于终极哲学的终极自由，每个人，无一例外地，都是苟且的存在！所以，请那些每天盲目地过得美滋滋的人还是稍微收敛些，多研究些严肃的、严谨的哲学，让自己能够再深刻一些才更好。
哲学就是让人类生活实现更大的自由的，可是现实的每个人却又不得不苟且地存在着，这该是怎样的矛盾呢？所以，哲学的发展怎能不艰难？！
哲学进步之难，从来体现在唯心与唯物两派的对立统一中——从哲学史上看，唯心与唯物两派都在拼命维护自己存在的合理性，却又不得不向自己的无能和现实的残酷相妥协，他们都必须无奈地接纳对方的合理存在。
人类哲学的发展，从来没离开这两派之间在相互斗争中逐渐培养出来的共性，就是这样的共性进步提升了人类的整体文明。也正是基于对人类整体文明共性的科学展望，我们才可以预言，人类的思想终归是要统一的，最终统一形成超越唯物与唯心两派的超级哲学（以唯物哲学为主，吸收唯心哲学精华）。
任何事物都具有矛盾的两面性，但对立的矛盾通常只在内部剧烈地冲突着，而外在却从来按部就班地呈现稳定状态。人类社会亦如此，大家彼此小心翼翼地通过妥协维持着社会的相对稳定，一旦遇到无底线的厚颜无耻者打破这个平衡，人类便一起跟着遭殃，人类历史就是在因此的分分合合中循环发展着。
合理性与不合理性同时并存的认识模式，本来是最简单的哲学辩证思维，中国传统易学和道家文化早已论述得很详细，中国人早已运用得很熟练，是“难者不会，会者不难”的，只不过受科技水平和人类整体文明进程所限，没有马克思主义哲学这样清晰而已。
基于人们惰性的普遍存在，号称人类中最智慧的哲学家们，在推广这样辩证的思维方式时，面对群众的普遍性愚鲁，也只能无奈选择退避三舍。所以，哲学从来只是表面风光，其实难副。
所以，哲学家群体性更多表现为经常性的顾影自怜，也就再正常不过了，因为他们所掌握或发现的理论常常只能解决哲学宏大系统的一个小局部问题，从来没有任何一门哲学和任何一个哲学家能解决好哲学的全部问题。
所以，哲学家的理论通常只能让少部分同趣者理解，而其他普罗大众是舍不得花大量时间干这样“无聊”的事儿的。只有那些少数把自己的思想以某种方式变成常识一样指导普通人日常生活的人，才被从哲学家的群体中升格为圣人，可见哲学的常识化之重要，实非普通人所能及也。
正因为普罗大众不舍得花时间研究“无聊”的哲学，所以世界的本质便始终不能如常识般被全社会所轻易掌握，所以，世道人心就只能在扭曲的人性中继续被被凌乱地撕扯着，人们仍需要为自己的任性付出本不该付的代价——继续无奈地用法律来维护私有制的合法地位。
殊不知，那法律强力维护的却是人类自身的无知与无奈，所以，在人类自身不得彻底解放思想之前，法律当然是神圣不可侵犯的，因为任何神圣都是人造的，当然任何神圣也整治不了造就自己的“主人”的愚蠢。
从历史的角度看，法律和道德中的全部伪道德绝对是人性堕落所造成的暂时、偶然的现象，任何马克思主义者都明白这个道理，因为人类智慧发展的目的性与方向性决定了人性不可能永远堕落！可惜不是所有的马克思主义者都透彻地明白这个道理，面对那些只想蘸着他们的血吃馒头治病的群众，他们常常也是说不清、道不明，因为论证一个混蛋永远比认识一个混蛋要难上无数倍，于是人类也只能无奈地继续妥协下去，人类不是宿命的宿命便永远有大把机会在社会主义社会继续重复上演。
必须再次申明，我说的这些，除了哲学的常识化和普及化之外，真的都是我的肤浅学识下对哲学所做的常识化解读，毫无任何新意，而且我肯定也不是什么圣人，因为我没有人家那样无边的智慧。但我可以确定告诉你们的是，只要能把哲学领会到比我还深入、广泛的常识化程度，你的自由人生层次一定低不了。
我从来讨厌做非黑即白式简单判断与推理的人，但习得辩证法后的我却学会了同情与可怜他们，因为他们的无知不是他们自己的罪过，是那些对其负有教育义务的人的无能。这其中当然也包括我，因为现实生活中，我对周围那些至亲至爱的人的肤浅也是无能为力，所以，只能无奈地把自己的见闻和心得变成这么多无聊的文字，因为越是愚蠢的人越不接受你直接的批评与指正，唯望这样的文字能激起更多人发自心底的认同感。
真的，矛盾的两面性决定，凡事都即有合理的一面儿，又有不合理的一面儿。由于水平有限，我只能做这样的解读，大家可以怀疑我的观点，但请务必同时对自己也保持智谋的怀疑，我们的全部所思所想真的不一定全部天然正确，我们真的需要经常对自己进行反思与前提批判，要相信这样一句话，不经反思的人生不值得活，善哉！