【田 华】二十三，老驴老马闲一天
作者/田 华
二十三，老驴老马闲一天
华阴人的过年内容里，还有个正月二十三哩。在华阴，只有过了农历正月二十三，年气才能彻彻底底的散尽散完，春节也才算真真正正的过完了呢。过了二十三，人们才能把心收回来，重新回到日常的工作和生活中去。
在华阴的乡下有一句民谣广为流传，这句民谣就是‘’正月二十三，老驴老马闲一天”。也正是因为在正月二十三这天，连老驴老马都不许干活，更况人乎，当然是什么也不能干了。
在二十三到来之前，妈妈们要请村里的巧手大妈或大婶帮忙给自家孩子剪“娃娃”的，这种“娃娃”是用黄颜色的纸张做的，乡下人把这种黄颜色的纸不叫黄纸，而是叫做“黄表”。据说，只有给爷爷（即神）焚烧的上供纸才能称作“表”，可见“黄表”在当地人们心目中的份量。剪的时候是好几张黄表在一起一层一层的叠着，而“娃娃”又是对称着的，等“娃娃”剪成后，用一根棉线从“娃娃”对称处上下这么一连，上边留有足够的长线，再把那些“娃娃”一层一层的搓开或者是择开去，这些“娃娃”立马就变成了多面体的黄表娃娃，然后，就把那串娃娃吊在孩子头后面的头发上，这些娃娃就在孩子们脑后吊着左右摇摆着。有些是剪成葫芦状的，其剪制的方式方法和剪娃娃一样，等弄好后也是一个多面体的黄表葫芦，这葫芦也是要给孩子头后面吊挂的。据老人们说，这些黄表娃娃黄表葫芦都是些妖孽，吊在孩子们脑后，一是让孩子玩耍高兴，二是把这些妖孽吊在脑后会吊死这些妖孽的，吊死了，它们就不会兴风作浪了，就不可能危害百姓了。一句话，二十三这天，孩子们头上装饰这些东西，可以驱避妖邪，逢凶化吉，孩子一年少生灾池了。（灾池，方言，指的是灾难的意思）。
对于“二十三，老驴老马闲一天”的解释更邪乎的是说，这一天如果犯禁忌，就有可能动了“太岁”。所谓“动了太岁”，用现在的白话说就是在太岁头上动了土。啊，在太岁头上动土，那还了得啊！所以，一般人家，二十三这天啥都不会干，尤其是田间的体力劳作。在我的记忆中（还是生产队的时候），就听到过这样的传言，说二队社员在倒粪的时候刨出来一个“肉疙瘩”，有的说是一条小儿“胳膊”，总之说的很神乎其神很可怕。但却始终没有亲眼见到过。总之，刨到这种东西就是刨出了“太岁”，是极不吉利极不吉祥的。
近几年来，由于广播电视手机等媒体科技手段发达了，人们了解外部世界的渠道越来越多，信息来源也越来越迅速便捷，关于“太岁”的新闻以及跟进式报道见到有多次了。中国现在竟然有人专门研究这一现象，他们还建设了关于“太岁”的研究、利用、开发的门户网站——中国太岁网。
就目前太岁网的研究者也好，还是爱好者也罢，对太岁的解释也是没有统一口径的。有的认为，太岁其实就是一种植物，他们给太岁命名为“肉灵芝”，是和木本灵芝一样的东西；有的认为它不属于植物，而是一种菌类。这种菌类不含叶绿素、不能进行也不需要进行光合作用。因为它没有根没有茎也没有叶子等分化，它仅仅是一种腐生性依靠寄生生活的异养菌类，它的生殖器官多为单细胞结构，合子不发育成胚的。还有一种解释，说太岁是一种切不碎割不断，能够自行愈合自己续接的异体，也就是说，太岁有可能是天外来的“访客”，只是地球人与它们在语言文字方面还存在着许多的障碍而不能交流沟通而已……等等，各种奇诡的解释与研究都有。
但是，不管怎么说，到目前为止，由于科学技术发展的局限，人类暂且无法解释这一奇怪的自然现象。那么，就让我们耐心地等待吧，人类一定会给予太岁现象一个合理科学并且圆满的解答的。
在答案尚未揭开，还是让我们传承民俗文化，这并非是封建迷信，也并非是唯心主义，只是在科学未给定合理答案之前，我们不妨对大自然太多的不可知多一点虔诚，多一份敬畏之心吧。
好了，过了正月二十三，我们华阴人的春节就算过完了，那就回归工作回归生活，用双手一起创造更加美好的明天。