清谈，作为1700年前的辩论会，偶尔刀光剑影、血雨腥风；时常互黑互怼、互相揭短；频出金句名言、逸闻轶事，成为吃瓜群众的心头好。
有一部分吃瓜群众，他们不仅认真且热心地参与到讨论之中，还默默掏出小本本，把这些“小故事”一一记录。后来，这些段子经由一位有背景的大V整理成“魏晋名士8卷.PDF”，成为后人“八卦”前朝之事的基础来源。
今人称这部“魏晋名士8卷.PDF”为《世说新语》。
鲁迅先生评价《世说新语》是“一部名士的教科书”。显然，这里的瓜是高级的瓜，纯粹的瓜，脱离了低级趣味的瓜。
今天给大家介绍一部新的作品——《世说新语资料汇编》：
《世说新语资料汇编》
刘强 编著
定价：360元
责编说：本书是《世说》文献的一次集大成，共分三编：上编古代部分，下编近现代部分，外编附录部分，包括域外文献、典故征引辑要、著述及论文编年目录。内容包括事迹考证、作品评论、版本考证、作品中文字及典故诠释、文献索引等，为《世说》的爱好与研究者提供了丰盛的资料盛宴。同时也将进一步推动对中国文学批评史、文化史以及海内外文化交流史的研究。今天我们选登《世说新语资料汇编》跋识，或许可以帮助您更好地了解此书。（一定要看到最后，有彩蛋）是编起心动念，盖在戊寅之初（西历一九九九），迄今已二十年矣。检阅当年笔札，书名年份，赫然在目，毫厘不爽，是知一切因果，皆有定数，古人诚不我欺也。夫《世说》一书，虽隶属说部，系子书之流亚，而其所叙人事，要在可稽，嘉言懿行，足资管窥，世变风会，亦可镜鉴，故又颇具史家之笔法。钱遵王谓其“变史家为说家”，信不虚也。至其辞旨玄澹，寄意遥深，珠玑琳琅，赏心悦目，则尤为古今有识者所盛称。举凡清露晨流，新桐初引；清风朗月，芝兰玉树；岩岩孤松，濯濯春柳；山阴道上行，如在镜中游；郊邑正自飘瞥，林岫便已皓然；诸多景语，恐非第一流诗家不可办。又如颊上三毛，殊胜未安；传神写照，正在阿堵；角巾还第，元规尘污；庙堂丘壑，不废啸歌；手挥五弦易，目送归鸿难；如许神形，亦非第一等画家莫能工。余尝谓《世说》之作，乃合画家与诗家于一体，熔史家与说家于一炉。有此“四家”之才络绎奔会，丛集一书，可谓“彬彬之盛，大备于时”，宜乎《世说》素为文人士夫所爱读也。余又尝谓，《世说》之可称道者多矣。辨其体，则兼备文史而独妙；论其旨，则依违礼玄而和同；赏其趣，则涵融雅俗而标新；初读若不屑其浅俚，渐入始洞察其深邃；虽可资谈助、充诗料，又岂仅资谈助、充诗料而已哉！《世说》之学，亦非其它说部之学所可望项耳。推其时，则度越三百载；测其域，则横跨南北中；寻其教，则兼通儒释道；绎其法，则涵盖文史哲。今人若治其学，及门穿廊说时易，登堂入室足下难——所谓博通奄贯、彻底究竟者，非不欲者，实不能也。昔王元美耽恋《世说》，“每读辄患其易竟”，谓其“或造微于单辞，或征巧于只行，或因美以见风，或因刺以通赞，往往使人短咏而跃然，长思而未罄”；乃率尔操觚，取与《何氏语林》合二为一，采摭删并，编为《世说补》，一时风行纸贵，几欲抗驾临川，淆乱原书；而东瀛数百年之“世说热”，实颇假藉于元美之力也。元美之弟敬美，亦雅爱《世说》，刊刻之，批点之，考辨之，当仁不让，不遗余力；“世说学”之目，由其发皇，良有以也。王氏昆仲，名称“双美”，其于《世说》学之光大亦然。“二王”之于“二刘”，可谓“功臣”矣！余虽不才，亦临川门下一走狗耳，每览《世说》其书，常不忍释卷；无他，盖以其言入耳，其人入目，其情入心，其旨入玄也。昔尝用力于《世说》古今文献资料之搜集，虽不敢称孜孜矻矻，兀兀穷年，而日拱一卒，锱铢必较，亦所不敢辞也。每有片言只字之得而自喜，直有不知手之舞之足之蹈之者，尝自谓有“世说癖”，耽之溺之，而不以为惑也。夫子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”余于《世说》，亦可谓知而好之、好而乐之也已矣。如是忽忽二十载，乃有此编之付梓。盖戊戌以来，世变频仍，嚣嚷未息，余赖有诸书之董理雠校，而得以排忧遣闷。虽然，犹未敢以著述自诩耳。年来文债山积，案牍劳形，而校书之役，虽有暂停而未尝怠工，其间临深履薄，时或惊悚之况，盖非亲历而不得与知也。陈眉公尝云：“余得古书，校过付抄，抄过复校，校过付刻，刻后复校，校过即印，印后复校，然鱼鲁帝虎，百有二三，夫眼眼相对尚然，况以耳传耳。其是非毁誉，宁有真乎？”（《太平清话》卷二）初以为不过文人夸饰，今则深信不疑。校雠之余，亦尝笔墨遣兴，乃得诗三首，以记其概。一曰《校书吟》：此诗写于是编交稿之日，末句取曹丕《与吴质书》“已成老翁，但未白头”意也。未几，又有《近事随感》诗云：
