【杂说】细赏“落叶不扫”的禅意，顺便说说庄子死老婆为何会鼓盆而歌

身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。这可能是历史上流传第二广的禅诗了，第一广，当然就是它的终极进化版，本来无一物了。

在佛教和禅宗里，拂拭是很常见的词，也可以说是佛门弟子每天的功课，清心，拂尘，涤心如镜。拂拭，就是打扫，“落叶不扫”这四个字，是不扫，看字面非常平凡，平凡到似乎不值一提，但偏偏某一天读到这四个字时，却感受到一股排山倒海般的震撼之美！

是任叶落而不扫它，让落叶铺满地美吗？像国外的枫叶路那样，车一过，地上的枫叶漫天飞舞的浪漫？那当然也是一种美，但落叶不扫不是景美，是境界的美，是一种无碍的人生精神的美。落叶，是时，也是命，不扫，是洒脱地接受时和命的安排，不黏，不滞，不逆，这正是一种禅意。那什么是禅？那首终极进化版禅诗说了啊，禅就是本来无一物嘛，悟得无，自然就可以行一切事而不黏，不滞，不逆。

那什么是不黏、不滞、不逆呢？（这样阶梯式往下剥，看着很累对不对？所以我已经尽量少说了）那又回头说说心如明镜台了。明镜台是什么？镜子呗，不染一尘的明亮镜子，镜子是什么？映照万物，心无波澜，不动一念。放几十亿钱在镜子前，镜子起贪念吗？不起，只管映照。放一堆狗屎在镜子前，镜子捂鼻子吗？不捂，只管映照。那叶落了呢？随它，映照着它落，不需要在花落去前面加上无可奈何。无可奈何花落去，是不舍落去，是黏，是滞，是逆。如果抽象点解释，黏是空间上的纠缠，滞是时间上的纠缠，逆，是时间或者空间上的反方向。宗教意义上的黏滞逆，肯定不是指物理上的时空，是心念上的时空。

最典型的落叶不扫，莫过于庄子在老婆去世后，鼓盆而歌了。他是在庆祝吗？不是，他是接受，全然地接受，全然地接受生命的起，也全然地接受生命的落。那他为什么还要歌呢？接受就接受，至于歌嘛？毕竟死了老婆啊（惠子就是这样责备庄子的）！因为他不黏——不被老婆伴侣的身份碍着，不滞——不在此事上牵扯，当下即过去，不逆——不会一直追问为什么不能活久点。至于他哭还是歌，还是跳舞什么的，不重要。

不妨直接从庄子自己的回答看看，为什么他要鼓盆而歌？“察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。”意思就是生命从无中来，复归于无而已，纠结生死干啥？仅仅把庄子这个理解为看透生死的乐观是不对的，至少是不够的，这是宗教意义的不黏不滞，不是乐观，是顺天，乐观是有情绪涌动的，顺天，是心如止水。至于有的理解为这是古人的一种丧礼模式，先不探究有没有这样的，但把这样的解释套在庄子上，肯定是错的，礼对庄子来说就是一个笑话。

与庄子相反的，就是黛玉葬花了。林黛玉对红尘的深度滞黏，让她要葬花，黛玉葬花美吗？美，很凄美，在中国传统美学里，凄美，是非常重要的一个特点（同样地，不黏不滞也是中国传统美学的重要特点）。但是，凄美伤人，很伤人。花蔫了，黛玉也慢慢被花伤了，也慢慢像花一样蔫了。而所有的宗教，宗教精神都是一样的，都是希望通过各种修行，让人的生命状态处于与天地同游的绽放状态，而不是蔫。

好像还有一个矛盾是不是？既然说时时勤拂拭是一种日常佛门修行，那看到落叶到底是扫还是不扫呢？是扫对？还是不扫对呢？不用纠结，都对，扫即不扫，不扫即扫。而如果你说，什么禅意啊？！有落叶也不扫，很明显，就是懒嘛！嗯，也对。