易经（119）韩信之死的启示

易经（119）韩信之死不冤

汉王之入秦宫而有心，见不及此。樊哙曰：“将欲为富家翁邪？”此一言惊人，我们知道樊哙乃一屠夫，屠狗之辈一般皆粗陋而仗义。

同样追汉王打天下的另一个名将韩信，见汉王数项羽之失曰：“有功当封爵者，印刓敝，忍不能予。”韩信的意思是项羽这个人，对于大臣有功者，不封赏，有时候说好要赏的大印都刻好了，但项王拿在手上，就是舍不得给别人。天天用摸，摸到大印都磨平了。

韩信去见汉高，以天下之市之，以天下市天下，则君臣相贸，人思为君，此六朝之弊已经让后人见识了。王夫之对韩信这一套非常反感曾在评资治通鉴中说过一段话，评论韩信：故齐地甫定，即请王齐，信之怀来见矣。挟市心以市主，主且窥见其心，货已雠而有余怨。云梦之俘，未央之斩，伏于请王齐之日，而几动于登坛之数语。刀械发于志欲之妄动，未有爽焉者也。信之言曰：“以天下城邑封功臣，何所不服。”为人主者可有是心，而臣子且不可有是语。

王夫之叹韩信之不正之心，认为其死得不冤。其以市心挟市主，其实主上是知道的，今天厉害的企业家选人用人，知道做事得正者极少。被很多公知捧上天的曾国番，就是一个以市天下之心市军的高手，湘军当年没有军响，那么就对大家说，打下哪里，这里所有的钱财大家都可以抢掠。于是每下一城就是一城的悲惨，南京、苏州这些富裕城市惨状尤甚。最后靠着这些钱财，在清政府里拿到了投名状。

湘军也好，淮军也好，这些内战内行，外战外行的部队在对付日军时怎么样？基本上是一触即溃。以天下市天下，这些部队和日本打，没有好处，打赢了，没有什么钱，打输了，也没有什么损失。那这个仗当然是输的多。

最厉害的当数吕不韦，以市心市天下之徒众，这个人市得天下，却也被赐毒酒一杯。

随卦初爻曰：初九，官有渝，贞吉，出门交有功。

此一爻讲随人不可不正，而又当广集益之道也。

官，犹主也。

渝，变也。

周公说，初九以阳居下，所谓刚来下柔也，为震之主，所谓此动彼说也，卦之为随，皆在于初。初为成卦之主，随之官也。

这话说的是什么意思，一个人还没有站稳根基，就对自己的上司，对自己的公司去以其力市其利。这种时候，随人者不可不正，而不能为利是图。

所以周公说，一个人既有所随，则有心不若无心之公，有主不若无主之虚，而于廓然大公之本怀，未免有所渝变，为官有渝之象。私于所随，则固为未善（肯定不会有大善），若其所随皆正，则无比匪之伤，而有辅仁之吉。

跟随汉高祖打天下的人，哪怕这个杀猪的樊哙，其精神境界都比韩信要高，其起兵皆为天下安定在前，汉高抓韩信，而留周勃、陈平，也正因为非为市天下也，所以吕氏之乱能得平息，而汉一代光大近百400年。

象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

初既官有渝也，何以得吉？一上来就带着很多变数，怎么能得到身后之吉？这句话说的就是韩信，其投奔刘邦的时候，刘邦对他并不是特别满意，所以他后来就跑了，萧何去追回来的，刘邦慢慢想通了，就与这个做个生意吧！孔子说，唯从正则所得与得人，而无损友之伤，故吉也。

出门交有功者，交之既广，则可以友天下之士，而一善必录，无所遗失。

其实人交朋友，一开始很少，但越来越多，慢慢就成为一个量级，当量级达到了某个级别，则天下之友就能相互支撑了。这就有点像收集粉丝，粉丝达到一定量级，里面必有一些铁粉。

就连反韩国的时候，那个支持乐天的韩国偶像被中国广电封禁，无数脑残小粉红也出来哭丧着脸，宁可不要国家安宁，也要追这些所谓的敌对势力里的星。

但是其追之不正，也没有什么好结果，脑残型的追星族，甚至于为了追星而去色情场所卖淫，将其所得用于给自己的偶像打赏或者买门票，或者去集会支持。

此为随之不正也。

孔子说，随之为义，必以得正为善！圣人之言为今者戒。