庄子心法是需要练出来的
庄子心法，生活上能不能做到，是非常重要的。《庄子·天道》有一段齐桓公跟一个削轮胎的老工匠的故事。
老工匠跟齐桓公说：你读古人的书，是在读垃圾。齐桓公不高兴，就说：这些都是古人的圣贤书，怎么会是垃圾？你不讲出个道理，我就判你死刑！
那老工匠就说：是这样子,我的这个削轮胎的技术啊，要如何不要太快，不要太慢，刚刚好那一刀如何削得好好的，不疾不徐这事，我自己是心里有数……这些成语出自这里……可是呢，这个能力是我练到这样子，我才知道那个对的手感。可是！我不能够用说的，让我的儿子得到这个功力。
也就是说，《庄子》是需要去实践的，因此，老工匠的结论是：得之于手，而应于心——当然我们今天有一个成语叫得心应手，那是搞错了——中国人的东西，几乎都是要靠实践，等到你能够做到了，才会真的觉得：啊，这个道理我想通了。
做到在先，想通在后。这是中国人的规矩。(修田说：其实这个就有点像现在的成功人士去讲课，例如马云给你讲如何如何赚钱，是不是听起来比较有说服力，毕竟他已经赚到那么多钱了，如果是一个大学老师给你讲如何赚钱，那他身价只有一两百万的话，那恐怕教不出什么大富豪，毕竟富豪的思考方式和一两百万的白领思考方式是不一样的。那我们平时工作也一样，比如厂里要组织什么技能pk，那肯定是要让技能比赛第一的那个人去讲如何进步，基本没有要找一个嘴皮子非常会说，但是业务水平很一般的人去巡回报告吧。这个就是练到那个水平，席琳迪翁的声乐教练肯定是唱歌技巧要比席琳迪翁更厉害的啦。)
所以，及时我看过很多很多武功秘籍、练内功的书，但事实上，如果没有练成，我的身体状况，仍然可以是非常残废的一个完全没有功夫的人。在中国人的看法，一个没有功夫的人，用知识去评论说：哦，这个人的太极拳的架势很好。什么的，是不可以的。功夫练得真的高过对方了，才有资格作评论。
因此，在《庄子》。也同样有这样的为难之处：庄子说他的学问是……在第六篇里面有讲——道 这个东西，是 可传而不可受：我可用教你，可是你听到了，不等于你学会。你得试着去做看看（而且很多人，是试了也做不到的，练《庄子》的失败率也是很高的哦），做到之后，才能谈你会不会、懂不懂庄子心法。
而且，在我把《庄子》这本书，当作是一本练功秘笈，来试着做到的过程之中，我也经验到：真的是你练成一招之后，才能够在这个数里面，看到下一招的连发。有了那个功底跟经验值的之后，会忽然发现：嘿？这句话是教我练下一招。所以这个文本，本身也是一个 一面训练自己，一面解码的过程。
我练这个东西二十年了，我已经拣到的部分，我可用分享说：我觉得，练这个真的很有效！我或者一些在练《庄子》的老同学，我们共同的感想是：这本书的性价比确实很高。
他讲的东西，如果你真的尽全力去做到的话，很短时间内，你生命的幸福快乐指数的提升。会远高过你去做什么心理资商成长团体，而且话的钱少很多，他的性价比，对我来讲是非常高的。
但是这个学门的为难之处在于：像我中医的徒儿大庭，他就说：我们练功夫的人，看到你们学《伤寒论》，就觉得学《伤寒论》的人是何等幸运，因为我们练功夫的人，一套拳架子，老师就算教你了，你可能要练好几年才能有那个功夫。可是呢，伤寒论这个东西，今天学了桂枝汤，今天你就能开桂枝汤，他说这个东西叫全可传：我告诉你，你就会了，可是，练功夫，就叫半可传，老师教的可能是真传，可是学生还是要自己慢慢练上来。
《庄子》这个学门，就比较像练功夫的这种半可传，必须你在生活里面，依照他给你的线索，一点一点去做到，然后，你会发现：你的心力开始有增加。
所谓心力有增加，就算：同样的事情，你之前会不高兴，你现在不会不高兴了，或是同样的事情，你之前可能会搞错、听错、看错的，心力的增加，情绪的减少，总的来讲，就算你变得 高效能。
我们能够做到 心力进步 这件事的时候。你也就会觉得：人生的幸福感真的又在增加。因为，有过这种经验以后，就会觉得，我今天摆不平的事情，可能我明天心力进步了，我就摆得平了。你的生命是非常不绝望的。（修田说：前两天一个朋友喝醉了，在耍酒疯，吐得一塌糊涂，又哭又闹。另外一个朋友告诉我，他是心里难受，觉得老婆不爱他，说有一帮这样的朋友真好，在喝醉酒的时候还能照顾他，我当时的想法就是我宁愿不要这些朋友，我可以不必为一个人爱我不爱我这种事情喝醉。他觉得我疯了。这个事情就是有一帮好朋友帮你善后，可能意味着你的家庭生活会特别糟糕。那你到底要哪样？那我还是要没有烦恼的家庭生活吧。 生活中有些看似很美好的事物，究其原因可能是因为另外一件我们处理不好的事情而导致的。）
