如果未来“单身有罪”

第一次看到有关电影《龙虾》的推荐时，记住“对单身者的恶意”和“脑洞大开”这两个关键词。偷闲看完，果不虚传。其简介如下：

“在一个未来社会，单身是有罪的。所有的单身男女都会被送到一个城中酒店，他们要在45天内找到伴侣，否则的话就会变成一种动物（绝大多数人会选择变成狗。男主希望变成龙虾，这就是电影名字的由来）。”

在电影中，围绕婚恋这一生活议题，婚恋族和单身族分别扮演了相对而言的意识形态和乌托邦之角色（在去政治化的意义上）。

主人公因被强迫婚恋而逃到单身族，又因被强制单身而返回婚恋族，身在曹营心在汉的错位体现了曼海姆所说的乌托邦心态，即“当一种心灵状态与它在其中发生的那种实在状态不相称的时候，它就是一种乌托邦心态”。无论哪种意识，都在支持或否定现实的与社会环境的关联性中，提供了歪曲的解释。

具体地说，婚恋族和单身族对待婚恋的两极态度，恰可作为标签理论的例证，这一流派认为“越轨是被社会创造出来的……社会群体通过制定规范使那些不符合此规范的行为成为‘越轨’，并通过对规范的实施和执行将‘违规者’表现为局外人。

”行为的性质是客观的事实，对行为的定义和理解则是建构出的评价，因此要受到惩罚的“越轨”，越的是“我”之轨。在《龙虾》中，不论只有成双入对者才能合法生活的社会，还是连坟墓都要自己挖好和躺进去的社会，都揭示了“越轨”的主观乃至荒谬。

和《使女的故事》《V字仇杀队》等一样，在《龙虾》描绘的世界中，从强制改造单身者的婚恋族，到强行革除择偶欲的单身族，都体现出制度的力量不仅规范了生活，更扭曲着人的内心。

对此，既可看做制度代表的理性对人性的异化、殖民，也看做是走入极端的科学理性，需要沟通理性来修正。

有越轨者，就有相反相成的不越轨的循规者，他们实现了规训力量的再现和再生产。“规训制造个人”，通过一系列权力技术而从外到内陆、经济且有效地得以实现。《龙虾》中帮助单身者找到伴侣的酒店，就是规训的一个策略。作为“全控机构”，酒店将单身者与有伴者隔离开来，通过对时间和空间的精心安排，通过对身体与意识的微观操纵，制造出驯顺的个人。

但是我们不妨再问一句：驯顺是外在还是内心的服从？宾馆里那个假装流鼻血的青年和前半段的主人公，都是“精致的利己主义者”。在赏（可享有社会提供的福利）罚（被整形成动物）机制的作用下，他们为了成功求偶而做出的谎言和伪装，都体现了人与自己扮演的角色之间的“角色距离”。似乎制度对自我的忤逆与钳制越强烈，这一距离就越突出。

然而这种与社会期待的疏离作为斯科特所说的“虚假遵从”，却也是“对象征秩序的认可和巩固”，这“在某种程度上‘制造’了它所遭受的象征暴力”。虽然单身社会在客观数据和主观认同中不断显山露水，然而从公园相亲角到相亲鄙视链，这种“正常化”的压力和胁迫，依然具有象征暴力的色彩。

原文标题：《龙虾》观后感

本期小编：小靖