如何做一个高雅的女人？这3点真理永远只有少数人知道

无一例外，世间每个女子都希望自己是美而好的，而正如歌德所说的，“外貌只能炫耀一时，真美方能百世不殒”，真正的美绝不止于外貌，更在于气质。

心理学上的“气质”是一种能够表现个体心理活动的、较为稳定的心理特征，我们日常生活中所说的“气质”也基本来源于此，是指一个人由内而外散发出来的、明显区别于他人的性格特征，每个人都有自己独特的气质，并无好坏之分，但却经常被人区分出“雅”、“俗”之别。

正如人们总是在艺术、爱好上拼命摆脱低级趣味、而努力追求高雅境界，渴望“美而好”的女人们也总是尽可能地引导、约束自己以成为一个高雅的女人。

那么，究竟何为“高雅”？

《现代汉语词典》将“高雅”解释为“高尚雅致，表现受过良好教养的高尚举止或情趣”，我以为所谓“高雅”，最关键的是“受过良好教养”，这是基础和支撑。

而有些人刻意模仿、假装喜好一些听上去高尚的东西，实际上往往弄巧成拙、附庸风雅而已。

一个拥有良好教养、阅历丰富、内心从容的女人，她所流露出来的“高雅”是自然而然、未加矫饰的；而一个只是模仿外在形式、为高雅而高雅的女人，无异于东施效颦。

而且，其实很多东西并无所谓“雅”与“俗”，你认为“雅”的东西、别人可能嗤之以鼻，而你觉得俗不可耐的东西、人家可能尊为上佳。

每个人都有自己偏好的东西，但审美应该是多元化的、包容性的，就像汪曾祺老先生说的，“一个人的口味要宽一点、杂一点，“南甜北咸东辣西酸”，都去尝尝。对食物如此，对文化也应该这样”，自己喜欢且适合自己的就是好的。

所以，真正的高雅是在“做自己”的基础之上，从提升自己的内在入手，时间久了，自然难掩高雅之态。

女性独立的重要性：认识你自己，决定你自己

所谓“独立”，其实就是一种“不假于物”的生存状态。

社会学家、自由女性主义者李银河说，“一个人只有做到独立支撑，才有资格为人，也才能够活得更加快乐。独立支撑包括三个方面：物质生活上的独立；人际关系上的独立；精神生活上的独立”，而后两者也可概括为人格上的独立，所以，女性要追求的独立不外乎经济独立和人格独立这两种。

经济独立是基础，决定着一个人有没有能力和底气来践行自己独立的人格、追求自己心中向往的高雅生活。

《西游记》中唐僧每次出场的自我介绍平淡无奇、其实饱含哲理，“贫僧唐三藏，从东土大唐而来，去往西天求取真经”——一个知道自己是谁、从哪里来、要到哪里去的人，才是最睿智而优雅的；而这看似简短无聊的三个问题，只有人格独立的人才能回答得清楚。

一个真正人格独立的女人，往往能够更好地进行自我认知、自我抉择，建立属于自己的价值观和审美观，从而选择真正适合自己的“高雅”，以及在这个过程中所流露出来的自信之美、优雅之美更是为气质加分的关键。

那些看上去举止优雅大气、情操高尚不俗的女人，人们往往只看到其表面上的高雅自信之态，却不知、背后支撑着这种气质的是一个女人方方面面的独立以及时时刻刻流露出来的自主意识。

做一个高情商的女人：周到而不圆滑，恭顺而不世故

01）、高雅女人的标配是，无论何时何地、何情何景，都能秉着一股“静气”；而这种“静气”，其实就是一种高情商的表现。

情商，简单来说，不外乎对内的情绪管理和对外的情绪价值。

每每谈到情商，总是不能不提及《红楼梦》中的薛宝钗，无论从自我情绪管理、还是对其他人的情绪价值，她都是一个可以称得上大观园里情商最高、而显优雅从容的女子。

一方面，一个能够称得上“高雅”的女人必定能够“端得住”的，这就需要她能够管理好自己的情绪，不因琐事俗务扰了自己的清净；

有一次宝钗劝宝玉应该多关心仕途经济学问、看些正经书，登时宝玉拉长了脸、没理宝钗，宝钗却并没有因此恼怒和记恨，过后仍旧往常一样来往相处，可见宝钗为人的宽容大度，从未将人事上的摩擦记恨于心。

02）、另一方面，所谓情绪价值，是指一个人输出情绪、对他人造成的影响，高情商的人更多地能够引起正向情绪、使别人感受到舒服和美好。

天气尚凉，宝钗细心地注意到邢岫烟只穿一件单衣，便关切地询问，得知邢岫烟因没钱用而将冬衣拿去典当银子来用，而典当的当铺恰巧是宝钗家的，所以宝钗就主动帮她从当铺里要回了衣裳。宝钗的这种对人情的体察是细致入微的，关照和付出更是真诚恳切的。

不必说宝钗还略通诗书、文采过人，且看她这般待人接物、周到妥帖，已经称得上“高雅”二字了，不是吗？

腹有诗书气自华：于书卷浸润中习得从容优雅

“对于人来说，内在的愉悦永远比外在的光鲜更重要。外在的成功和辉煌是愉悦他人的，只有内在的感受才是自己的享用。”而无论是这“内在的愉悦”，还是独立自主的人格、高情商的处世之道，最终需要的都是“内在”的提升作为支撑。

我们学习的东西有两种，一种是书本上的知识，一种是生活中的经验。而书本上的知识其实也是出自作者的经验，是生活经验的高度凝练和升华。

所以，我们读书，其实就是一个低成本的成长过程，于前人的文字中汲取智慧，且不必亲身去经历和试错。

知乎上有个话题关于读书和不读书的区别，高赞回答说，读书越多的人，身上越是有一种谦卑和包容的气质，举止言谈间越是显得从容优雅。

的确，一个不喜读书、没有丰富的内在作为支撑的女人，她外在的容貌再好看、举止形态再怎么故作优雅端庄，都是肤浅而虚弱的，她的“高雅”在很大程度上是经不起检验和推敲的，因为那本就不是属于她的东西。

而作家杨绛的那种高雅从容就是多年浸润于书卷之中得来的，她晚年先后丧夫丧女之后依旧能够坦然应对生活，纵有却没有一丝消极和悲观，她独自静默回忆曾经一家三口的幸福和快乐，写成《我们仨》一书，足以显现她的从容与淡然。

作家黑曾在他的文章中说过：“真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而做出的努力，本身便有意义。”

真正的高雅也必然不是为了高雅而高雅，能够在自己选择的道路上不断地成为更好的自己，已经算是一种最为“高雅”的人生态度和生活方式。