文学看台1533 | 愿青春是美好的/甲子漫行/神思放逸园林间【蔡丽卿马壮实谢锐勤】
广东省作家协会主席 蒋述卓 题
这样的强制命令多下几个好！
向医护人员吐口水，有可能面临死刑
愿青春是美好的
·蔡丽卿
看完曾国祥导演的电影《少年的你》，心里五味杂陈。作为一名从教十几年的老师，看着影片中校园欺凌的情节，我眼泪直流，心情难以平静。
在我们的思维中，青春靓丽是青少年的代名词，标志着美好、清纯、阳光和热情。而《少年的你》则给我们的认知狠狠地甩了一巴掌，它呈现出的是少年们残酷的青春：彷徨、迷茫、痛苦、无措、慌乱以及暴力、犯罪和死亡。同时，也折射出家庭、学校、社会教育的缺失。
米兰·昆德拉说：“青春是一个可怕的东西，它是由穿着高筒靴和化妆服的孩子在上面踩踏的一个舞台，他们在舞台上做作地说着他们记熟的话，说他们狂热的相信但又一知半解的话。”中国作家金仁顺也说：“我看不出青春有多少美妙之处，相反，青春期就像莽林一样，埋伏着陷阱和危机，充满了暴力和死亡。一步行差踏错，一生满盘皆输。”
看来，青春期也不是美好的。那么一群朝气蓬勃的少年为什么会出现这种境况呢？这确实令人深思！其实，影片中给我们呈现了三个问题：家庭教育、学校教育和社会教育。
从家庭教育方面看，电影中的女主角陈念和她妈妈相依为命，生活拮据窘迫。她的妈妈因欠债而四处躲避，以卖三无产品面膜为生，让女儿独自面对债主上门讨债。她对女儿说得最多的一句话就是：“忍一忍就过去了”。考上大学是母女唯一的出路。这样家庭的孩子是自卑、惶恐、没有安全感的。而作为男主角的小北，命运更是残酷和悲惨，父母离异，先是被父亲抛弃，后又被母亲抛弃，导致小北辍学、流离失所，成为一名信奉暴力的街头小混混。小北的遭遇又迫使他拥有坚韧和勇敢的一面，同时又自暴自弃、自甘堕落。再看看影片中的施暴者魏莱，生活在富裕的家庭，表面上新鲜靓丽，父母是生活成功人士，物质生活可谓幸福了。但父母对魏莱却缺乏爱的交流，他们只看重分数，对魏莱的要求很高，只许成功不许失败。因为魏莱复读，她的父母可以一年都不跟她讲话，在这样的家庭里，魏莱冷漠、高傲、焦虑又敌视他人。
从学校教育来看，电影呈现了应试教育体制的弊端：急功近利，分数至上。胡小蝶不堪校园欺凌而跳楼自杀后，影片中有这样一个镜头：教学楼的走廊都安装上了防盗网。这算是亡羊补牢吗？学校并没有高度重视学生心理健康，也没有相关的生命教育和法制教育。校园里没有生命温暖的引导，只剩下冷冰冰的应试教育，所以才有了一群面对校园欺凌时冷漠围观的少年，他们麻木冷漠、无动于衷的表情不也揭示教育体制的软肋吗？
在社会制度方面，电影中陈念受欺凌后报警找警察，但也没有发挥真正的作用，社会上没有惩罚欺凌者的相关措施和法律。最令人心疼的是陈念最后选择了信奉暴力的小北作为保护神，一同生活在“阴沟”底下的他们，彼此温暖着对方，开始仰望着天空，也开始一段至真至纯的爱情。魏莱被害之后，怀孕的女警官审讯陈念，陈念说：“你敢让你的孩子出生在这样世界吗？”怀孕的女警官竟无言以对。
《少年的你》聚焦着近年来校园欺凌事件，直视残酷的青春期，把青春的残酷和家庭、学校、社会和时代联系在一起，具有现实意义，这也是这部电影的成功之处。
少年是五彩缤纷的花朵，学校和社会除了爱的栽培，也需要拔除花朵旁边的毒草，更要构建安全和健康校园环境，呵护他们顺利成长和成才。
愿青春期不再是残酷，而是美好的。
甲子漫行记
●马壮实
“天开甲子，巨石临门，一声霹雳，震动乾坤”
陆邑甲子镇，旧称甲子门，属石帆都，滨碣石湾以东，明始设甲子所，隶碣石卫。其海口处巨石壁立，排列如门，石凡六十，契合天干地支，故称甲子。
自宋以降，中原潮闽庶黎达贵避战乱而“北向南迁”乃徙甲子，今邑人多为潮闽苗裔，故其语言、民俗、民风、人文皆同。
东望甲东，西毗甲西，北接惠来邑岐石、鳌江两镇，南临南海。瀛江两分，文化纷呈，底蕴深厚，物产丰饶，商贾往来，舟楫群集，贸易日盛，货殖便利，乃五镇经济、文化之中心。
甲子钟灵毓秀，精英荟萃，人文渊薮，自明以降，举人者逾十，尤有廖天佐、刘毓磻、张兆禧诸名士，一时星耀三甲。其为海塞要地，闽粤通道，海贼猖獗，为御贼害，乡人多习武，故尚武任侠之风甚盛，民风彪悍，拳术者众，尤以刘仕忠著。刘仕忠，世称“三脚虎”，光绪年间生，幼习武，后师从诸名家，精通众拳种，扬名粤东，乃融汇贯通，弃芜存精，遂始创“蔡莫派”，终为一代宗师。
初冬某日，予驱百里，漫行甲子，独趋老街。两东墟市，街衢相经，宛若迷宫，店铺林立，挨挨挤挤，密如蛛丝，铺已年久，斑驳其中，多为骑楼，古色可见。骑楼乃昔民国仿暹罗风格建造，下为店上作宅，居商两宜。行走其中，时光犹若倒流百载。观其所售，或农用之具，或居家所需，或渔牧之器，琳琅满目，士农渔商，莫不有之。人流攘攘，莫不趋利来之；货物琅琅，莫乎廛市致之
卅五载重游故地，一瓦一厝犹依稀，老衢小巷行不停。予幼随迁甲子，居逾十载。朝读暮返，行走于城东城西小巷，赤足于瀛南瀛北河渠，嬉戏于田野土壑，摸鱼凫水牧牛烤薯，三几同窗亦读亦耍，其乐无穷。庠序原曰“甲秀书院”，书院始建清嘉庆，及今二百余载矣。内有一石，崇崇挺立，中生一榕，间裂一隙。榕若华盖，葳蕤蓊郁，石如巨柱，擎指苍穹，石榕合抱，犹若翁媪，遭风历雨，千年不弃。某年，雷劈于石，乃生一缝，故曰“雷公石”，又榕长于石，石擎指苍穹，又名“擎天石”。嗟乎，天道无常，凡世有情，石榕有知，当应无憾。
甲子胜迹自多，曰待渡山，曰进食亭，曰甲秀楼。一山，一亭，一楼，皆有人文，可睨历史。昔宋端宗兵败流落于此，乡贤进食劳军，帝悦，赐封。咦乎！八百载风云变幻，甲子门吞潮八荒。崖山之后中原渺，新世复兴神州新。
甲子文化荟萃，文明系之，美食闻之。英歌舞尤称一绝，适庙会之际，凡一百零七人，时迁执蛇引之，众英分两排随之，华衣锦服，武冠其上，重彩其脸，手执双棍，身着铃铛，脚系草靴，木棍霍霍，步履踏踏，锣鼓丁丁，时而分合，时而交错，煞是恢宏，无不壮观，激人壮怀。甲子依海而生，面海而耕，美食文化源远流长，纳潮汕清淡之精，采海陆鲜美之要，其中当数鱼丸、蚝烙、鸭肉汤、卤肉鱼糜。予少时尝食，常垂涎三尺，每念及此，不能忘怀。
过眼千秋，历遭坎凛，甲子无恙，今世宴然，余乐而铭曰：瀛江潮平阔两岸，甲子荏苒立潮前。但使三甲古风在，不教流响落西山。
神思放逸园林间
●谢锐勤
2500年来，这座江南名城一直以一种可进可退的姿态存在于世间，进则入朝廷，退则回园林，在喧嚣尘世中求得安逸和灵气。苏州园林，是古城人一种生活理念、态度与方式的集中体现。
余秋雨说：“苏州，是中国文化宁谧的后院。”如果说苏州是文化后院，那么园林则是一所所安顿身心的实体后院。沧浪亭主人苏舜钦在《沧浪亭记》中写道：“予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归。觞而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！”流连忘返于精巧园林中，舒心惬意，意趣盎然，还有什么比这更好的生活呢？“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬。”
作为文化后院，苏州的才华横溢与学富五车随处可见。每一道门，每一座亭，每一副对联，都饱含诗意与深情。
“与谁同坐？明月、清风、我。”动观流水静观山的与谁同坐轩，一种与天地同乐的自然气息扑面而来。“四壁荷花三面柳，半潭秋水一房山。”一座清香怡人的荷花四面亭，展现了江南水乡的千娇百媚。“有客归谋酒，无言卧看山。”主人与好友在看山楼究竟阅过多少山？又醉卧过多少次？“来日绮窗前，寒梅著花未。”遍植梅花的问梅阁，曾留下多少花前月下你侬我侬的身影？“惟道集虚，虚者，心斋也。”园主读书的集虚斋，真的能清除思想杂念，澄澈明朗心境吗？融入大自然，与世人尽欢娱，与自己和解，纯粹园林里的世界高雅而精彩，难道不是一处称心的安乐窝吗？
仔细观察下，小桥流水与雅致园林又有所不同。小桥流水是水乡人的日常生活场景，是他们日出而作日入而息的家园，是他们不求闻达知足常乐的真实写照。然而，华美园林的营造者恐怕思虑更加深远。御史王献臣正值壮年却因官场失意而还乡，自谦“拙者之为政”而取园林名为拙政园；少卿宋宗元告老还乡后购买了网师园并重建，取“隐居江湖渔父钓叟之园”之意；诗人苏舜钦因被罢官而寓居苏州，购买废园后取沧浪之水清浊之意而名为沧浪亭。如此种种，无心功名，从此归隐园林，不问世事，可好？
在各园林中，随处可见以荷花、兰花、松树、梅花等花草命名的园名，这是主人在彰显自己的品德高洁吗？“独立天地间，清风洒兰雪。”兰雪堂见证了我洁净如兰雪的品格，能看到我如清风般的潇洒吗？“岁寒，然后知松柏之后凋也。”看松读画轩寄予了我对松柏长青精神的欣赏，能看到我清高的理想吗？“采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。”香洲是我对自己一生芳香的期许，能看到我独善其身的追求吗？
仅仅是自我褒奖，还是山水言志，或是心有不甘？若“帝力于我何有哉”，还说那么多魏晋作甚？如此精雕细琢的园林，盛载的不是寻常人家的晴耕雨读，而是高朋满座时的高谈阔论。有意，还是无意？归隐，还是等待复出？饮酒作乐，还是真的深谋远虑？不得而知。不过园林主人刻意彰显与时局人的不同倒是显而易见。
也许，疏朗外观下的园林，主人内心也免不了矛盾冲突，虽能寄情风雅，但似乎总有些许不甘心。
不甘归不甘，生活还是要继续，若真能如苏公在园林中超凡脱俗，进而超越自我，亦乃人生之大幸也！也许，园林内的生活久了，就不再想园林外的生活了；琴棋书画的生活久了，不甘也就变成达观了。长期受园林文化浸染的江南人，是否也变得超逸？长期受园林文化熏陶的古城，是否也变得包罗万象？
历史没有抛弃白发的苏州，白发的苏州也没有忘却历史，虽白发苍苍，却依然生机勃勃，一经撩拨，迷人风韵便汩汩流淌，真乃“天生丽质难自弃”也。作家胡毅萍说：“你不慌，世界就不荒；你美好，世界就美好。”是的，不慌不乱的水乡虽温柔，却有力量。
多不容易啊！2500年，才沉淀出一个既刚强又柔软的苏州！