古代胎息论集锦

古代胎息论集锦

（唐）《胎息经》：

幻真先生注曰：“修道者常伏其气于脐下，守其神于身内。神气相合，而生玄胎。玄胎既结，乃自生身。即为内丹不死之道也。”丹经中谓神为气子，气为神母，“胎母既结，即神子自息（停息），即元气不散”。

胎从伏气中结，气从有胎中息（止息）。气入身来为之生，神去离形为之死。知神气可以长生，固守虚无，以养神气。神行即气行，神住即气住。若欲长生，神气相注（融和）。心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路。

《胎息铭》（该铭列于《胎息经》后）

三十六咽，一咽为先。吐为细细，纳为绵绵。坐卧亦尔，行立坦然。戒于喧杂，忌以腥膻。假名胎息，实曰内丹。非只治病，决定延年。久久行之，名列上仙。

古人云：“行则措足于坦途，住则凝神于太虚；坐则调丹田之息，卧则抱脐下之珠。”所谓：“行住坐卧，不离这个。”

玄胡真人《胎息诀》

夫大道以空（灵）为本，绝相（对境无心）为妙，达本元，静定太素，纳气于丹田，炼神于金室（泥丸），定心于觉海（中丹田）。心定神宁，神宁则气住，气住则自然心乐，常于百刻之中，含守于真息。

又云，神息定而金木（元精、元神）交，心意宁而龙虎（元神、元气）会，此内丹之真，胎息之用也。

于真人《胎息诀》

凡所修行，先定心气，心气定则神凝，神凝则心安，心安则气升（顺），气升则境空（虚），境空则清净（初定），清净则无物（忘境），无物则命全（把握），命全则道生（一灵独觉），道生则绝相（万缘尽歇），绝相则觉明（内明），觉明则神通（慧）。

经云：心通，万法（虚实二境）皆通；心灭，万法（隐显事物）皆灭。……即得定法，还丹不远，金液非遥，仙道得矣。

达摩禅师《胎息诀》

夫炼胎息者，炼气定心是也。常息于心轮，则不著万物。气若不定，禅亦空也；气若定，则色身无病，禅道双安。……故三世贤圣修行，皆在此诀，名为禅定双修也。

陈希夷《胎息诀》

定心不动，谓之曰禅。神通万变，谓之曰灵。智通万事，谓之曰慧。道元合气，谓之曰修。真气归元，谓之曰炼。龙虎相交，谓之曰丹。三丹同契，谓之曰了。若修行之人知此根源，乃可入道近矣。

张景和《胎息诀》

真玄真牝，自呼自吸，似春沼鱼，如百虫蛰（冬眠）。灏气融融，灵风习习，不浊不清，非口非鼻，无去无来，无出无入，返本还元，是真胎息。

赤肚子《胎息诀》

气穴之间，昔人名之曰生门死户（下丹田），又谓之天地之根。凝神于此，久之，元气日充，元神日旺。神旺则气畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓落，髓落则腹盈，腹盈则下实，下实则行步轻健，动作不疲，四体康健，颜色如桃，去仙不远矣。

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