王羲之：就问你一个“之”，服不服！
可以说，王羲之是东晋“王家三少”之一的翩翩世家子，有“书圣“之称，是真正“四体皆能，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉”，王羲之的书法既表现以老庄哲学为基础的简淡玄远，又表现以儒家的中庸之道为基础的冲和。在书法史上，与钟繇并称"钟王"，与其子王献之合称“二王”。其书法成就在天下第一行书《兰亭序》得到体现，尤推“之”字。
“之“字，足见书圣书法“飘若浮云，矫若惊龙”
唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”！从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。唐太宗尤其对天下第一行书《兰亭序》情有独钟，唐太宗李世民得到《兰亭序》真迹后，欣喜若狂，视为御宝，除自己临摹观赏外，还命令当朝著名书法家欧阳询、虞世南、褚遂良等写成各种摹本传世，而把真品藏在身边。贞观二十二年672年唐太宗病危，仍念念不忘《兰亭序》，临终时召见太子李治，立下遗嘱要《兰亭序》陪葬，李治遵父皇命，用玉匣装《兰亭序》，把这绝代墨宝作为陪葬品埋入唐太宗坟墓昭陵里，自此“天下第一行书”终长眠地下。
《兰亭序》是王右军于永和九年(公元三五三年)三月三日与友人在会稽山集会时的酒后即兴之作。序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。 翌日，王羲之酒醒后意犹未尽，伏案挥毫在纸上将序文重书一遍，却自感不如原文精妙。他有些不相信，一连重书几遍，仍然不得原文的精华。《兰亭序》一共二十八行，总计三百二十四字，有“天下第一行书”美誉，是一件集艺术性和视觉性于一体的书法精品。后人评价《兰亭序》为“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。
《兰亭序》用笔之法，绝对是经典中的经典，我们把其中的几个字放大20倍，其中的方圆互用，转侧相依完全暴露在我们的眼前。字与字之间的映带，笔画与笔画之间的牵丝，连——则可用肉眼看出断；断——则是笔断意连。仔细观察，其中的笔法会让人拍案叫绝。看过整幅书法确实姿秀雄奇，单说其中的一个字，那就是“之”字，就足以说明王羲之的书法功底了，此帖连落款一共出现二十一个“之”字，形态迥异，各具美态。
不同的字写出不同的姿态很容易，但是相同的字写出不同的体势，这是不容易的。尤其在此帖中出现了二十一个“之”字，字字不同，也是王羲之的高明之处。
王羲之所处的魏晋时期，是隶书向楷书、章草、今草发展演变时期，王羲之擅楷书，楷书也取得了很高的艺术成就。因为有楷书的造诣，王羲之把楷书的写法带入到行草中来。如果王羲之不精研楷书笔法，不把楷书中处理横折的转折笔法借鉴到行草书中来，也许王羲之就不能把行草书推到一个新的高度而获得书圣的美誉。
王羲之少学卫夫人，得正书的技法。十余岁至二十岁，改师叔父王廙，得众体之妙。二十岁以后，师师之所师，正书、行书宗尚钟繇，草法效法张芝。正是因为集众家之长，在书写《兰亭序》的时候才表现出非凡的技艺。那么我们一起欣赏此帖中的“之”字有何不同。
从上面的字可以看出，王羲之用笔基本上都是侧锋入纸，然后扭转为中锋，或者就是直接用侧锋。但是不论是中锋还是侧锋，有个显著的特点就是，尖锋。每一个字的起始笔画都是尖锋入笔，然后转侧锋或是中锋，这样有利于下一个笔画的运笔，便于掌控整体走势。我们可以欣赏下面的这些字，就可以看出尖锋入笔的妙处了。
起笔的地方都有一个小尖尖的线，其实这就是切入的痕迹。这么说吧，这个小尖尖就是笔毫进入纸的第一个动作，他的作用是把笔毫打开，或者叫做把笔毫压开。不但此帖中的“之”字这样入笔，其它的字也是一样。
很多人学《兰亭》，有时候会把起笔的尖锋当做字的一个组成部分，并不知道那是一个前奏的动作，是为了第一笔做准备的，从“之”字就可以看出来。像这样的“之”字，单单从外形上看也好不到哪里去，但为什么历代书法家如此推崇王羲之的书法呢，其中主要的原因就是迷恋的是王羲之这种游丝引带的感觉，顺畅无比的笔法。
王羲之用过这一个字，就是在转折之处会迅速调锋，所以力道不会在转折处流失。这就是王羲之的字笔笔“入木三分”的秘密所在。
王羲之的《兰亭序》之所以能流传千古，与他的笔法有着很大的关系，通过对这个“之”字的欣赏，确实有着独特的美感，这种美感是其他书法家无法比拟的。
“之“字，隐含书圣书法内核“书道合一 中庸致和”
从其名字就可看出，王羲之家族不避家讳，王羲之的儿子玄之、凝之、徽之、操之、献之；孙子桢之、静之。这里藏着个大秘密，与西汉张良有关的秘密。王羲之一辈人名有“之”字的12个，子侄辈有“之”22个，孙辈12个，曾孙13个，玄孙9个，五世孙4个……陈寅恪说这些人所以不避讳是因为都是天师道成员，这个“之”是暗号、徽章。而天师道老大张陵天师，是留侯张良的八世孙。
王羲之的书法艺术达到了 “登峰造极”的高度。究其成因，与王羲之信奉道教，书道合一有很大的关系。土生土长的道教，很早就产生道教符。在抄写经书时，必须由精于书艺的经生抄写，而在书写经本过程中不知不觉地受到了道教文化的潜移默化影响。历史上诸多道家学者多是有名的书画家，他们修身养性，既精通道法，又能挥毫泼墨，落笔成体。王羲之就是这方面的典型代表，他将修道和书法艺术相互契合，相得益彰，因而产生了具大的艺术魅力。
王羲之的道教信仰有着深厚的家庭背景。王氏家族是东晋时最有代表的文化士族。从上到下，奉信黄老学说。《晋书·卷八十·列传第五十》记载，王氏家族“世事张氏五斗米道，又精通书道。”《道经》中记载了王羲之始祖王子晋向往神仙之灵虚，迈行放达于天台北门金庭桐柏山（即今嵊州金庭）第二十七洞天(道界三十六洞天之一)的故事。《潜夫论》记载：“因氏王氏，其后子孙，世喜养性、神仙之术。”