【散文】赴一场玉渊潭的樱花盛会
赴一场玉渊潭的樱花盛会
文/ 来银玲
春暖，海淀作协组织会员到玉渊潭公园观赏樱花活动，尽管组织者精心设计了浪漫而诗意的细节，然而，我因俗事羁绊不能前往，想那玉渊潭的樱花不会怪罪吧？
说实话，对于樱花，我并不是没有见过。早在二十年前，我在长安的乐游原就已经领略了樱花的风姿。记得那是一个三月末的黄昏，长安的天空祥云入境、瑞气红绕。带着一身青春气息的我们五六个同学一起登上了乐游原，走进了佛教的密宗庭院——青龙寺，也走进了樱花的世界。沿着青龙寺后院的小径前走，不一会儿就看见一大片空地，空地上栽种着许多樱花树，树上正盛开着一朵一朵樱花。那些樱花的品种倒是忘了，只隐约地记得它们的颜色，有的嫩白如雪、有的白里含粉，还有个别的红中藏紫，色系由白渐红，然而终究以白色做了底色。我们行走在樱花道上，嗅着樱花那清淡到无味的气息，目光穿过一兜兜团簇在一起的樱花丛，远远地回望青龙寺的庙亭，尤其显现出它的静穆与神圣。拥着一颗纯善的心灵，我们静赏一树怒放的樱花，思想也乐游在一原静雅的幽香、沐浴着一寺普照的佛光、享受着一份和谐的欢欣。登高远望，天地之野趣尽收眼底，造化之灵秀咸入胸怀。那一刻，樱花临风舞袖，花瓣柔曼婀娜，恍惚再现霓裳羽衣舞姿。透过盈盈如雪的羽衣，我走进了大唐文化的辉煌里，看见了日本留学高僧空海对长安的虔诚与执迷，看见了日本遣唐使对长安的敬畏与朝拜，然而，身处春光灿烂里的我，却怎么也觉悟不了晚唐诗人李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”的无限感喟。
初学吉他时，弹奏的第一支曲子便是《樱花之歌》。不是因为喜爱樱花，而是因为曲谱实在简单，省去了脑乱手忙疲于应付的尴尬。虽然它是一支古老的日本民歌，我还是很容易就学会弹奏了，也知道樱花被日本定义为国花的事实，我常常想，乐游原上的樱花就带着日本的气息，因为那里的樱花是日本友人敬奉自己民族宗教始祖的见证。
其实，我向来对樱花没有特别美好的感觉，即便是在乐游原上与樱花不期而遇，若不是有青龙寺的佛光护佑，我也不会感受到樱花的多么美好。樱花，在我眼里，确切地说只是众多花树中的一种，再加上它花期短暂，很容易就被世人忽略了。然而，让我不曾料到的是日本人却从这短命的樱花中，抽象出“生命犹如樱花不在长短，在于美丽地绽放”的含义来自勉，这倒让我有点儿惊讶了。我佩服他们对樱花的解读，毕竟这也算得上积极向上的人生态度吧。日本人嗜樱如痴，据说每年春季樱花绽放的时候，他们会相邀众友，携酒带肴，或席地围坐樱花树下，或载歌载舞樱花树下，赏樱畅饮，过一个浪漫的樱花节。这倒也能够理解，然而，他们对樱花的喜爱简直有点儿走火入魔了，弄个“樱花节”观赏也罢，还要搞个“樱花祭”，把樱花作为生命祭奠，可不走到极致了？随着年龄的增长，我才慢慢地理解了樱花被日本视为国花的理由，因为日本人赋予给樱花的民族精神，最终成为他们大和民族的骄傲，即所谓“欲问大和魂，朝阳底下看山樱”，如是之说。然而，略读了中国近、现代史的我，因为不喜欢大和民族里的侵略者曾经带给我中华民族的伤害，我开始讨厌这融有日本人血液的樱花了。
怀着这样的民族感情，我对樱花的感情越来越淡了，对樱花的印象也越来越模糊了，即使乐游原上的佛光一再普照众生，也蕴藉不了中华民族心底的疼痛。这时的我，只依稀地记得樱花是白色的，和着清明时节的伤感，像死了亲人一样该披麻戴孝，满身包裹着白丧。丧，上面是“哭”，下面是“亡”，表示哭已死去的人，这是对一个家庭而言的。那么，对一个民族而言，丧，殇也，就是国殇。在中华民族的历史里，我明明看见了樱花树下埋着我30万具南京人民的尸骸，我明明听见了樱花树下我大半个中国的哀嚎，我明明感受到了樱花树下趁乱打劫者的丑恶嘴脸……我又怎么还能对樱花抱有宽容的情感呢？更让我不能容忍的是某些国人，由于历史知识的贫瘠而盲目亲近樱花，微笑于樱花树下。更有甚者，某大学的学子竟然趋之若鹜地角逐樱花、拍照留念。这桩桩事情，深深地碰疼了我的神经，那不知亡国恨的“商女”，“隔江犹唱”也罢，而身为高等学府的学子竟然也这么行为，这让我情何以堪啊？深得中华传统文化精髓的我，开始怀疑人性的泯灭了。拥有万物之性灵的学子，你们到底要表达怎样的情感啊？反正，作为中华子民的我无论如何都想不明白，我的情感世界与理性逻辑发生着激烈的碰撞，我陷入了情与理的挣扎而不能自拔。
如今，我身居京城，不远处就是玉渊潭公园，嗬！光听“玉渊潭”这三个字就稀罕。玉渊潭，可不是积流成渊、渊中卧石如玉么？事实确实如此，玉渊潭水流来自香山，据说金代时，这里已经积流而成了一个风光秀美的大湖泊。金章宗完颜璟多次春月钓鱼于此，并留下“金章宗皇帝钓鱼台古台”的斑斑痕迹（见《宛署杂记》），文学家王郁坐台池之上，借假钓鱼而潜心著述。元朝时候，钓鱼古台边建玉渊亭、饮山亭和婆娑亭，尤以玉渊亭闻名故称此湖为玉渊潭。元朝宰相廉希宪构堂池边，绕池植柳，题曰“万柳堂”。到明代时，玉渊潭已经成为一处“柳堤环抱，景气萧爽，沙禽水鸟多翔集其间”的景致。清朝时期，乾隆皇帝还让工匠们在大湖四周堆山石、栽花木、建亭阁殿堂、立宫门及筑围墙等，垒起了一座坐东朝西城门式的钓鱼平台，并且亲自在城门上方自右而左刻着“钓鱼台”三个大字。新中国成立后，玉渊潭大湖区也几经修建、扩建，最终成为今天的玉渊潭公园。近几十年来，玉渊潭公园里栽培了许多樱花，每年春天，樱花盛开，景色迷人，吸引了京城里成群的游客前去观赏，可是，我深知这表面粉饰得如此洁白的樱花却浑身带着血腥的味道，我又怎么能走进樱花的世界呢？二十年来，我没有踏入玉渊潭公园半步。
近日看战争片，当日本侵略者口口声声喊着“玉碎”的时候，凭着经验，我知道“玉碎”就是死亡，是一种如美玉碎裂般的死亡。我以为他们玷污了“玉碎”一词，因为我知道中国有句古话叫“宁为玉碎，不为瓦全”，表明的是一种高尚的气节。而现在，“玉碎”一旦从侵略者口中喊出，自己仿佛像被小偷偷了东西一样难受，莫非在我们的盛世大唐，那来华的19次遣唐使中，有人“偷”走了我们的“玉碎”不成？不行，我一定要穷究“玉碎”一词。翻开资料，发现“玉碎”确实出自汉语，据《北齐书·元景安传》记载，高洋建立北齐政权取代东魏时，为防东魏皇族东山再起，要将东魏宗室近亲44家700多人处死，以求斩草除根。东魏的远支宗室元景安等人商议请求改姓高，遭到堂兄元景皓的坚决反对，元景皓说了“岂得弃本宗，逐他姓，大丈夫宁为玉碎，不为瓦全！”一句，表明他自毁而不委曲求全的行为。瞧！“玉碎”一词，名副其实的汉语啊！可不是被那来华的日本遣唐使“偷”了去？那么，对于樱花，是否也存在同样的“偷盗”行为呢？带着疑问，我深埋到樱花的世界里，虽然此时，我对樱花仍然有很强的抵触情绪，我还是硬着头皮细究。
没想到这一究，究出道理了。在中国的很多古老籍册和文献资料中，都有樱花的记载。早在秦汉时期，我国的皇宫苑囿已经有樱花的栽种历史了。唐朝时期，私家庭院也普遍栽种樱花，唐人有了赏樱花风俗。中唐诗人白居易有诗如是：“亦知官舍非吾宅，且删山樱满院栽。上佐近来多五考，少应四度见花开。”说的就是诗人从山野掘回野生的山樱花植于庭院观赏一事。赏樱花是我们唐朝国人的情趣，中唐诗人白居易对樱花的感悟是“小园新种红樱树，闲绕花枝便当游。”而晚唐诗人刘禹锡的“樱桃千叶枝，照耀如雪天”一句，可不描绘了唐朝人的赏樱花情景？李商隐的“何处哀筝随急管，樱花永巷垂杨岸”一句，虽然情绪撩拨心弦，但是也同样有力地证明了樱花进了唐人诗画。再查阅日本权威著作《樱大鉴》，里面记载着日本的樱花源自中国的喜马拉雅山脉一带。哦，弄了半天，原来樱花最早生长在中华大地啊！我们再从时间上捋捋：中国的中唐前期（也就是日本的奈良时代），日本人只要说到花，指的就是梅花，如公元725年春天，日本的第十次遣唐使来华学习时，在奈良都城东春日山下的出征仪式上，遣唐使藤原清河做诗一首“妖娆春日野，祭祀祈神援。社苑梅花绽，常开待我还。”（出自日本现存最早的诗歌总集《万叶集》）。从这首诗歌里，我们可以看出：当时的春日山下普遍栽种的就是梅花。到了中国的晚唐时期（大概也就是日本的平安时代），樱花才成了日本的主要花树。由此不难推测，樱花在日本本土的普遍栽种，从第十次遣唐使返回之后开始，日本人赏樱可不附庸我们唐朝子民的风雅？只是在长期的生存中，我们中华民族的审美情趣发生了变化，弱化了樱花的存在价值，而日本却从樱花生命中找到了自己的生命意义，并加以发扬光大，升华为自己民族的精神，进而增强了自己的国力。而近、现代的中国，由于闭关自守与战乱频仍而落后于其他国家了，落后就会被异族欺负、侵略、践踏与埋葬。终于，我明白了一个真理：只有强大的民族才有自己的民族尊严，只有强盛的国家才不会惧怕异族的挑衅。只有强盛的国家，才能有能力广播自己民族的先进文化，从而获得世界各国的敬仰与朝拜。原来，乐游原上的和谐美好并不仅仅是佛光的普照，而是渗入了盛世大唐的繁华与辉煌。李商隐“夕阳无限好，只是近黄昏”的无限感喟里，毕竟包含了生命如樱花般短暂的涵义啊！哦，原来，曾经带给我中华民族灾难的是一度强大的日本侵略者，而不是樱花，我又何苦去苛责自然中不会说话的樱花呢？对于樱花，我们中华子民也有太深的误解，包括我在内，总以为樱花沾染了异族的血腥而嗤之以鼻。
终于，我读懂了乐游原上的樱花，读懂了李商隐的《乐游原》，就在我的居住之地——北京。我也明白了北京是一个物集天华、人文荟萃的地方。这里，一股导引中华民族繁荣强盛的浩然正气正在凝聚、升腾以致大放光芒，它们辉映了整个中华大地，微笑了整个樱花世界。而我，想在这样的盛世里，赴一场玉渊潭的樱花盛会，填一首樱花之词，弹一曲樱花之歌，沉醉！
——选自《道旁看花》
《道旁看花》是一本散文集，结构分为“凤凰·鸿雁·花野”“长安·道旁·看花”“燕云·晨昏·花村”和“遥望·星空·花韵”四个部分。内容围绕作者的一路行踪，貌若道旁看花，实则以女性的柔软细腻，以史学者的冷静严谨，抒写了颇具特色的乡土地理风物和历史古迹文化。写作风格上，舒缓雅致，清丽空灵，沁人肺腑。《道旁看花》的封面由北京第二十九届奥运会字体部分BEIJING2008（被国际奥委会收藏）的创作者徐思远（Tina）设计。
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