贾国勇/佛祖的眼睛在看着我……
有只眼睛在看着我！
我在兴隆寺山门前转过身来，看看是谁在偷偷地窥探。
漫山遍野的安静，即使是风吹过也是小心翼翼，不敢有丝毫的放肆，远处沟坎下的荆棘已经挂上了红果，隐藏在那绿叶之中，只有心无二用地寻找时，才能看到那些隐隐约约的红，把无生机的山野打扮。
没有看到窥探者，却依然感觉到有只眼睛在看着。
兴隆寺门前，站着一位年轻的沙弥，听我说到困惑，就用非常肯定的语气对我说是释迦牟尼的眼睛。看我不解，年轻沙弥指着兴隆寺背后的山头说这山叫轿顶山，也叫灵鹫山。佛祖释迦牟尼曾在灵鹫山谈经说法，传经布道；当佛祖坐的轿子落在山顶之上时，就启名为轿顶山了！
年轻的沙弥庄重地说，佛祖，就坐在轿顶山的轿子中。
我抬头看山，那山果然如轿，石如轿顶，山脉是轿杆，古树是轿夫罗汉，佛祖呢，正坐在这扑面而来的轿子中，看着山下的熙熙攘攘，看着齐鲁大地上的沧海桑田，看着黄河中的浪涛跌宕起伏，看着泰山脚下曾经的金戈铁马，看着孔林中的游人如织，看着孔庙中的香烟袅袅，看着房玄龄、李清照从章丘的历史画卷里走出又走入。
还有我，还有我这个从远方回来的游子，归家的步子是那样的匆匆忙忙，不仅穿越了贞观之治时唐家宰相房玄龄的功勋名章，也穿越了宋代李清照的婉约铿锵音域，走进了佛家的梵乐声声；同样，如穿越时空一样，我穿越了轿顶山南麓的密林，穿越了石匣村前的那条小溪，踩踏着一串串踏实或浅薄的脚步逶迤而来。
这脚印，追随着佛祖的脚印而来，追随着佛祖的脚印而去。
来到兴隆寺之前，我已经在轿顶山南麓的石匣村石桥上看到了佛祖的眼睛。脚下是淙淙流淌的溪水，天上是如絮的白云，向远处看，我看到了轿顶山上佛祖的眼睛，而佛祖眼睛的下方正是兴隆寺。
深山藏古寺，传一临济宗风；溪旁居山民，持耕读之家风尚。去兴隆寺前，听人说石匣村的村民淳厚朴实，还非常好客，皆缘于受佛法的濡染。果然如此，看我站在石桥上远眺，就有长者走过来询问事由。听了我的意思，长者向我介绍说兴隆寺最早叫张佛洞，有一个姓张的僧人在山上的洞穴里修行，成了佛，才叫张佛洞。长者指着村前的那座木桥说，看到没有，我爷爷亲口告诉我的，那个姓张的僧人就是从这儿上的山，成佛那天，大家都看到了，山上有祥云升起，还有观世音菩萨，和那位姓张的僧人一块儿，手扯着手，飞上了天，大家都看到了。
什么时候的事儿了？
很近，不是大清，就是民国，反正，我爷爷是亲眼看到的。
就这样，在佛祖召唤的目光中，顺着长者的指引，我一步步地走进了深山之中，来到了兴隆寺的山门前，在佛祖的目光中，和年轻的沙弥进行对话，交谈着兴隆寺的历史，当然，还在佛法在章丘的兴盛与衰败。
年轻的沙弥告诉我说，佛教已经在章丘传承千年，佛家道场罗棋布，占尽了章丘的名山胜水。到民国八年（公元1919年）的时候，全章丘有寺院庵刹350余处。如果问起兴隆寺从什么时候开山，搬出史册从文字上找到兴隆寺的渊源，还真的不容易。兴隆寺历代当家师口口相传，兴隆寺开山于唐朝的开元元年（公元713年），康熙四十一年（公元1702年）时曾重新修缮，尽管深山藏古寺多次躲过了浩劫，但是，世事变幻，沧海桑田，到1980年时，兴隆寺坍塌殆尽，昔日繁华的梵刹宝地只剩残垣断壁的下大雄宝殿，东、西两大殿的部分墙体。
“这些，都是康熙年间留下的东西！”年轻的沙弥指着一处处斑驳陆离的残墙，还有脚下一块块的断碑烂瓦，不无兴奋地说，“每一件都有佛法的印痕，都是稀世的宝物，都记载着兴隆寺的历史！
看我非常认真地观察着脚下的一切，年轻的沙弥非常高兴，他自豪地向我介绍说，当家师傅仁清法师是1999年到兴隆寺的，经过仁清法师多年的努力，兴隆寺再现梵刹光彩，轿顶山再传佛音袅袅，一时间，僧众汇聚，络绎不绝。近至济南、莱芜、淄博三个城市的信徒慕名皈依，远致泰安、滨州等城市的信众也会为赶兴隆寺法会奔波，到兴隆寺朝拜佛祖，聆听佛法。
佛曰，法不孤起,仗境方生。道不虚行,遇缘即应。当年，仁清法师云游到轿顶山时，是佛家信徒的热忱挽留，也是兴隆寺生起中兴之缘，更是仁清法师的弘法誓愿当遂，从此兴隆寺有了当家师傅，轿顶山有了弘法的传人。
如兴隆寺口口相传所述，李唐的开元元年，章丘是因为什么迎来了兴隆寺的开山呢？回望历史，我们会发现当时山东济南、青州一带的物价远远低于中国的其它城市，所以，每年都有几百万石的粟米运至关中，而中原一带的文化开始向山东转移。或许正是文化的融合，才有了兴隆寺的开山之作？
那一年，是中国佛教史上最暗淡的一页。禅宗六祖惠能在开元元年的8月3日圆寂，寂寂无声；到唐宪宗时，才追谥慧能为大鉴禅师。
六祖慧能以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，使中国传统文化的精髓和佛教的教义进行了融合，形成与传统佛教教义迥然不同的独特风格。其创立的“南宗”禅学在中国影响颇深，在他门下治学的门徒数以千计。
让我们的思绪随着历史的烟云一帧帧回放，任思绪飞扬，伴随着神会法师的脚步一步步走进章丘，走进轿顶山，走进兴隆寺，从而再现当年那段神秘与奥妙，再现当年佛法的兴盛。
历史的真实是，开元元年六祖慧能圆寂后，其弟子神会到洛阳弘法，并在山东的荷泽开山建寺，开创了荷泽宗，不仅确立了六祖慧能在中国禅宗史上的地位，写下了《显宗记》，提倡“衣为法信，法是衣宗，衣法相传，更无别付。非衣不弘于法，非法不受于衣”，被后人尊称为“禅宗七祖”。
那一年，七祖神会坐船从洛阳出发，沿黄河向东而行，来到了山东济南的章丘，来到了章丘的轿顶山；那一天，如我一样，神会法师同样站在石匣村的石桥上向远处眺望，看到了远处的轿顶山，看到了佛祖的眼睛；那一刻，神会法师还是如我一样，在石匣村遇到了热情的村民，这村民向他介绍说轿顶山也叫灵鹫山，传说有佛祖在山上说法。
灵鹫山，又名耆阇崛山，位于中印度摩羯陀国首都王舍城之东北侧，是著名的佛陀说法之地，山名因山似灵鹫而得名，是释迦牟尼诵经念佛之圣地。神会法师没有想到，心生向往的灵鹫山竟然在章丘出现，怎么不为之激动万分？
或许，就是因为神会法师的灵鹫山之行才有了兴隆寺的开山之作。
这章丘的灵鹫山和中印度的灵鹫山有什么区别呢？没有什么区别。佛家讲万物皆有佛性，佛家道场无处不在，佛祖无处不在。既然叫灵鹫山，那就是佛祖弘法之所，与中印度的灵鹫山无异。
神会法师一定相信，佛祖的眼睛在看着他；或许，作为道德高僧，他不仅看到了佛祖的眼睛，也听到了佛祖的嘱托，秀山丽水之处正是佛家的道场，信徒汇聚宝地正是弘法梵刹。
历史的真实是什么？没有人能够说得清。但是，兴隆寺的兴盛与衰败确实与中国的佛法有着密切的关系，自神会法师北上传法以来，中原的佛教一度鼎盛，而章丘的兴隆寺也正是这个时候因缘而起，谁能说与神会的山东之行没有关系？
与其不信，但愿相信。
走出兴隆寺，回头再望时，佛祖的目光依然慈悲。
山野清风吹过，梵刹中传来晚课的诵经声。
似乎是突然之间，我想到佛祖不仅在观察着红尘欲海中的人们，还要通过兴隆寺向他们传送慈悲的情怀。我真的非常羡慕石匣村的村民，他们如同树苗沫浴着阳光一样，无时无刻不在沫浴着佛祖的慈悲。
不仅是石匣村的村民，每一个到兴隆寺的人，都会在佛祖的目光中，经历一次心灵的洗礼，卸去红尘的污垢……
作者简介：
贾国勇，中国作家协会会员、中国散文学会会员，《行为证据》杂志社主编，新媒体《行参菩提》创始人。著有长篇小说《测出的不仅是心跳》、《谜底就在现场》、《致命谈判》、《命案现场》、《神探》、《大测谎师》、《市长命案》、《市长夫人》等，以及散文集《立地成佛》、《心止即岸》、《行参菩提》等。创作、投拍了《命案现场》（20集）、《捕狼人》（20集）、《完美指控》（30集）、《博弈》（30集）、《糊涂县令郑板桥》（36集）等电视连续剧、系列剧多部！