挤雄驴奶 认人为兄喻
BAI YU JING GU SHI
百喻经故事
第七十七喻
·挤雄驴奶
【经文】
昔边国人，不识于驴。闻他说言驴乳甚美，都无识者。尔时诸人得一父驴，欲构其乳，争共捉之。其中有捉头者，有捉耳者，有捉尾者，有捉脚者，复有捉器者，各欲先得，于前饮之。中捉驴根，谓呼是乳，即便构之，望得其乳。众人疲厌，都无所得，徒自劳苦，空无所获，为一切世人之所嗤笑。
释义
从前边疆地方的人，从来没见过驴子，所以不认识驴子。听别人说驴子的奶味道很好，但因为没人认识驴子，因此，也没办法找到它。后来他们分头到各处去找，结果找到一头雄驴。于是大家想争先吃到驴子的奶，有的人用嘴去咬驴子的头，以为奶是从这里出来的；有的人捉住驴子的耳朵就吮；有的人掀着尾巴；有的人捧着住驴子的脚；还有一人，抓住了雄驴的阳具，自己认为一定可以吃到奶。但所有的人都白忙了一场，谁都没有吃到驴奶。
寓意
一般外道闻说修道可以证果，就盲目地依样画葫芦地修学，凭自己的意见、妄见邪修，结果，只有徒自苦恼罢了。
《百喻经》 小故事大道理
认人为兄喻
原 文
昔有一人，形容端正，智慧具足，复多钱财，举世人间无不称叹。
时有愚人，见其如此，便言我兄。所以尔者，彼有钱财，须者则用之，是故为兄。见其还债，言非我兄。
旁人语言：“汝是愚人，云何须财名他为兄；及其债时，复言非兄？”
愚人答言：“我以欲得彼之钱财，认之为兄，实非是兄。若其债时，则称非兄。”
人闻此语，无不笑之。
犹彼外道，闻佛善语，盗窃而用，以为已有。乃至旁人教使修行，不肯修行，而作是言：“为利养故，取彼佛语化导众生，而无实事，云何修行？”犹向愚人，为得财故，言是我兄；及其债时，复言非兄。此亦如是。
今 译
从前有一个人，容貌端正，非常聪明，并且很有钱财，社会上没有谁不称赞他的。
那时有一个蠢人，看到他如此出色，就对人说他是自己的哥哥。其所以这样，就是因为他有钱，需要钱时可以找到他，所以管他叫哥哥。后来看到这人向他讨债，便又改口说他不是哥哥。
旁人跟他说：“你真是愚蠢，怎么需要用钱财的时候就说他是哥哥，等到他要逼债的时候，就说他不是自己的哥哥？”
蠢人回答道：“我就是因为想得到他的钱财，认他作哥哥，其实并不是哥哥。至于被讨债的时候，就说他不是哥哥了。”
人们听到这些话，没有不讥笑他的。
这正像有的外道，听到佛陀说法的高超，为人所重，就剽窃佛陀的语句来装饰自己，作为自己的发明。等到旁人要他去实践这些理论的时，外道不愿修行，不得不明白说出：“原来是为了得到供养，取用了一些佛陀说的话来向众生学说一遍，其实我并未真的信奉佛法，怎么会依照它来修持呢？”
这就如同以上说的那个蠢人一样，为了得些钱财，就说他是我哥哥，等到被人逼债时，就又说不是我哥哥。这些外道也和蠢人一样。
小知识
《百喻经》是为了让新学佛法的人理解佛法哲理而撰集的，因而是一部以滑稽幽默的寓言譬喻故事演述大乘佛法的佛教典籍。《百喻经》原题为《痴花鬘》，似指其中故事大多为针砭一些“痴人”及其所作“痴事”。“花鬘”意即花环，这是印度古代一种讲故事的体裁，是指将一些小故事集合在一起，就如一些美丽花朵串成一只花环。所以原书名，可译为“痴人痴事喻道故事集”。鲁迅先生曾多次捐助刻印此经，还作《痴华鬘题记》对其大加赞叹，谓其大林深泉，最有条贯。