太极者，找不到无极状态，始终难以开悟！

历代拳师评价无极是太极的入门劵，不入无极圈，难成太极图。

近日总有同修问起太极和无极是什么关系？

吾先简单回答而后慢慢论之：

无极是太极之母，太极由无极生。无极是阴阳万物之母。

天地万物之初，廓然无象，天地未开，混浊未分，阴阳无形，动静无始，此时就是无极世界。

欲说无词，欲写无字，空空洞洞，混混浊浊，无声无嗅，无端无形，它的形象是一个字“静”。有了静，势必会静极生动，静极必然生动，静是无极的表现，动则是太极生，有了动静就是太极的象征。

太极之先，本为无极，鸿蒙一炁，混然不分。故无极为太极之母，即万物先天之机也。二炁分，天地判，始成太极。二炁为阴阳，阴静阳动，阴息阳生。天地分清浊，清浮浊沉，清高浊卑，阴阳相交，清浊相媾，氤氲化生，始育（生）万物。

人之生世，本有一无极，先天之机是也。迨入后天，即成太极。故万物莫不有无极，亦莫不有太极也。人之作用，有动必静，静极必动，动静相因，而阴阳分，浑然一太极也。人之生机，全恃神气。气清上浮，无异上天；神凝内敛，无异下地。神气相交，亦宛然一太极也。

太极拳者，其静如动，其动如静，动静循环，相连不断，则二炁既交，而太极之象成。内敛其神，外聚其气。拳未到而意先到，拳不到而意亦到。意者，神之使也。神气既媾，而太极之位定。其象既成，其位既定，氤氲化生，而演为七二之数。

太极拳总势十有三：掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠、进步、退步、右顾、左盼、中定，按八卦五行之生克也。其虚灵、含拔、松腰、定虚实、沉坠、用意不用力、上下相随、内外相合、相连不断、动中求静，此太极拳之十要，学者不二法门也。

学太极拳为入道之基；入道以养心定性、聚气敛神为主。故习此拳，亦须如此。若心不能安，性即扰之，气不外聚，神必乱之。心性不相接，神气不相交，则全身之四体百脉，莫不尽死，虽依势作用，法无效也。

欲求安心定性、敛神聚气，则打坐之举不可缺，而行功之法不可废矣（也）。学者须于动静之中寻太极之益，于八卦五行之中求生克之理，然后混七二之数浑然成无极，心性神气，相随作用，则心安性定，神敛气聚，一身中之太极成，阴阳交，动静合，全身之四体百脉，周流通畅，不黏不滞，斯可以传吾法矣。

解释如下：

1，虚灵：指练习时全身要放松，注意下颏内收，口自然合闭，舌上卷舔住上腭，以加强唾液的分泌。头顶百会穴向上轻顶，想像上方有一条线在牵引着头顶，以保证头部的稳定。眼神要随着身体转动，平视前方，既不可皱眉怒目，也不要随意闭眼或精神涣散。

2，含拔：指含胸拔背，意思是说在锻炼过程中要避免胸部外挺，但也不要过分内缩，应顺其自然，保持脊椎挺拔，前胸后背对称，颈椎向上拔起。

3，松腰：指腰部放松，两胯向下沉，两膝微屈。这样可以使腰椎、胸椎和颈椎节节松开。拳决云：“如九曲行珠，无微不至”。长此日积月累，持之以恒，丹田之气就会节节贯穿，上下传递。

4，定虚实：学练太极拳要求身体转圆，必须只是一个点着地。练习时就像走路一样，重心在两脚之间来回移动。太极是阴不离阳，阳不离阴，虚实变化也是虚与实浑然一体。

5，沉坠：指沉肩坠肘。实践证明，练拳时肩部放松，当抬起手和小臂时，肘向下坠，自然放松，日久天长随着功夫的进步，就会产生沉坠的感觉，同时又不会影响肩部传递内劲的灵活和圆满。

6，用意不用力：指移动肢体时，不要用多余的力。例如，手臂有15斤重，您用20斤的力，那就错了。用意不用力，要求的是用力要恰到好处，用意念支配身体各部分运动。

7，上下相随：指上半身和下半身动作要协调。例如左脚向左伸出，左手也要相随，伸出的上下肢要保持一致。又如懒插衣，右脚向右侧迈出，右手也要向右划出，右手和右脚出云的距离要相等，角度要一致。

8，内外相合：心与意合，意与气合，气与劲合，此为内三合；肩与胯合，肘与膝合，手与脚合，此为外三合。内三合与外三合是相合，即心、意、气溶合在身体的各个部分。

9，相连不断：指身体的动作像长江大河一样连绵不断，用气血催动肢体，使身体如行云流水一样变化万千，无形无相，遍体透空。

10，动中求静：初级阶段是指身体在动态中求得两腿、两膝和两脚的相对静止，通过动中求静练出太极拳的上乘听劲。高级阶段是指通过下丹田气的上下传递，带动上肢下肢做匀速运动，让左右、前后和虚实的变化也跟着做匀速运动。

神奇太极之旅，静待您的到来。