梧闽杂文之一百零四：爱在小石码 “紫云烟雨”中
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南靖田螺坑土楼
何葆国大作家，看了您的《土楼与马铺》系列作品，突然来了灵感……很想写一写现代版的小石码《火烧红莲寺》。
紫云烟雨
从前有一个帅哥和尚，从小就出家，云游名山大川，拜访高僧隐士，苦修了佛法禅宗，后来当了小石码红莲寺的住持，年轻时对"色戒"坚持得很好，接近佛陀的二弟‘阿难陀’那个境界…可是到了中年，却被信众之淑女"红莲"所吸引，红莲之修为也已多年，不仅貌似"出水芙蓉"，就像台投区的阿庆嫂——群友"雨荷"…而且心地极其善良…有一天在小石码菜市场，看到一位老父亲临收市时，还守着一筐山货"辣椒"，动了"慈善之心"，照单收购了这筐山货…使那"老爷子"土农一辈子过上第一次"父亲节"，因为红莲买了以后，还回头甜甜对他叫一声"老爹，您慢慢走哦"…
小石码菜市场的老父亲
"红莲"起了慈善之心，买了这筐山货以后，由于平常自己不吃辣椒的，免费送给了村里的左领右舍，乡亲们都称赞她观世音菩萨下凡。
可惜"天有不测风云，人有旦夕福福"，由于前世业障未消…红莲出外做生意的老公失踪了(被土匪劫杀)…一月，二年…红莲变得形如枯槁，精神恍惚…一直有一天，外出打听老公行踪的堂亲回家报实情…红莲当即晕倒了，不省人事……
心地善良的红莲
有几个信众姐妹当即赶来探望，并且邀请了道行颇深的红莲寺住持大憨法师前来颂经助力…红莲在梵音钟声中慢慢苏醒过来，眼轮四周一扫…怪了，亲朋好友竟然无人相伴，只有大憨师父端坐在身边，闭目坐禅念经诵咒…那声音仿佛来自西方净土…极乐而爽受，似乎有“天龙八部”皆来护持…"阿弥托福"，大憨师父一观红莲醒来，恢复了神志，现出了欢喜心…这"欢喜心"感染了红莲的春心…大憨师父和霭地对她说"万法皆空…待妳方便，可上寺庙做做亡灵超度法事…以安其魂吧！"
"话说人一衰，煮水会带锅"，红莲姐丈夫一死，原有的田产房厝便被仍然健在的公婆作主，悉数改分配给刚成家不久的二位小叔子，仅留一间厢房作为红莲的起居宿舍…从此以后，红莲只有靠给邻里拾蚕鼓，抽蚕丝，做衣裤，做些短工以维持日常生计…昔日那富婆的风采已经一扫无余，老公生前做生意的本钱连人也一起没了…结婚三年来红莲膝下仍然无一男半女…古人云"不孝有三，无后为大"，她平时少不了公婆奚落，现在更是连受白眼虐待…于是，红莲曾想回到娘家去生活，可是，出于封建礼教习俗，娘家的兄嫂也不愿收留这"寡妇"细姑…哎…失望之际，有一天晚上，红莲就跑去小石码逛街，因为口袋里没银两，再也没办法像往常一样吃到自己喜欢的"干拌面"或"卤猪蹄"，只好饿着肚子回家…一时愤青，拿起毛笔写下了《蚕妇》…
"昨入小夜市，归来泪满襟。满咀羊肉腿，不是放牧人。"
看官，请您去回味一下《喻世明言》第二十九卷文章一一《月名和尚度刘翠》的故事，说的是一位县太爷，为了迫害小石码如观海寺的"月名和尚"，暗中用重金收买迎春楼妓女刘翠，让她扮成村姑淑女的模样，化名"红莲"来到观海寺，破了"月名和尚"的色戒…具体行色动作，写得很细致露骨，比较适合我的表外甥"爱滨"读者的口味，而不像我的老领导，传来的文革性文化厕所作品，表现比较直接，具体如下“一见钟情，二人上床，三更半夜，四肢交差，五指乱摸，六神无主……”
那县太爷在"红莲"得手之后，喜不自胜，写了艳辞曰"水月禅师号玉通，多时不下竹林峰。可怜数点菩提水，倾入红莲两瓣中。"
可怜的是，当年这"红莲"的名字臭了，因为被妓女刘翠所冒用，本来"寡妇门前是非多"，传来传去，"风言风语猛于虎呀！"
时值，朱文公的礼教风俗在漳州很盛行，“饿死事小，失节事大”，这是宋代理学家二程中的程颐（1033-1107）回答别人关于寡妇应否再嫁时所说的话。问：“孀妇于理似不可取，如何？”曰“然。凡取，以配身也。若取失节者以配身，是己失节也。”又问：“或有孤孀贫穷无托者，可再嫁？”曰：”只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。” 后来，朱熹任漳州知州事，也发出了《劝俗喻文》，儒家礼教蔚然成风。
大憨师父
话说这红莲寺本来好好的大憨和尚，被好事者闲言碎语所包围，有人说他暗中勾结"芋仔埔双弟内"的土匪，跟踪红莲的老公，乘其外出在途中劫杀夺货…而"红莲"在悲伤中又迎来一场礼教拷问，为啥大憨法师单身过夜为她坐禅颂经？为啥上山拜佛做法事时，红莲总是找借口去禅房唱茶？两个本来相安无事的男女，因为有性能力而被描绘成"刘翠与月名"式的奸夫淫妇…这时，他们两人就是跳下九龙江，再也洗不清了…
这谣言的制作与流传，是中国文化中最阴险的一支软刀子....终于有一天，在夜雨中，紫云烟雨山林中的红莲寺，忽然燃起一堆熊熊烈火…风雨中的红莲寺的木结构主殿，被烧得剩下一堆灰烬，这小石码的人世间，从此失踪了一对“被说成的情侣”，或许他们已经私奔出逃，或许他们的灵魂在火焰中相伴，永远在石码八景之一的紫云烟雨中…
(完)