薛永武：曾子的民本思想

人才教育的新视野

曾子以孝道著称于世，具有浓郁的民本思想，他反对“上失其道”，认为这是造成社会犯罪的重要根源。

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【原文】

19.17 曾子曰：“吾闻诸夫子，人未有自致者也，必也亲丧乎。”

【译文】

曾子说：“我听老师说过，人不可能自动地充分发挥感情，如果有，一定是在父母去世的时候。”

【评析】

曾子以孝道著称于世。这一章是说曾子听孔子说过关于充分表达感情的问题。孔子具有很高的情商，能够进退自如，非常善于控制自己的情绪，以克己复礼为己任，所以他认为，每个人平时受到理性和环境的节制，不可能尽情地表达自己的情感，而也许只有当父母去世的时候，才能够自觉不自觉地突破各种限制，尽情地表达对亲人去世的痛苦之情。

孔子这一观点揭示了人性的普遍本质，尤其是深刻地反映了男性的性格特征。从性别差异来看，女性平时悲伤的时候，哭泣是很正常的，而男性长期受到“男儿有泪不轻弹”的约束，也许只有当父母去世的时候，才能尽情哭泣，彻底表达自己的悲哀痛苦之情。

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【原文】

19.18 曾子曰：“吾闻诸夫子：孟庄子之孝也，其他可能也；其不改父之臣与父之政，是难能也。”

【译文】

曾子说：“我听老师说过，孟庄子的孝，其他人也可以做到，但他不更换父亲的旧臣及其政治措施，这是别人难以做到的。”

【评析】

孟庄子：鲁国大夫孟孙速，其父为孟孙蔑，即孟献子，有贤名。《论语·学而》中孔子曾经说过：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”关于是否改父之道，这里有一个前提就是先要判断父之道是否正确可行。如果父之道正确可行，儿子接班以后最好是先追求稳定比较好，然后再慢慢与时俱进；如果父之道保守、落后，已经不再适应新的需要，那么就应该随之进行改革。

从历史继承性来看，在实际的领导班子换届过程中，我们也发现有以下几种情况：第一，继任者根据工作需要，实事求是的继承上届领导班子制定的路线方针政策，落实上届领导班子的具体决定，在继承中不断谋求新的发展。第二，以谋求权力为目的，忘乎所以，不尊重上届领导班子制定的路线方针政策，也不落实上届领导班子做出的具体决定，简直有点像推翻一个旧政权一样。这种做法客观上违背了社会发展规律，割裂了历史发展的内在规律性和继承性。

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【原文】

19.19 孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”

【译文】

孟氏任命阳肤做典狱官，阳肤向曾子请教。曾子说：“在上位的人离开了正道，百姓早就离心离德了。你如果能弄清他们的情况，就应当怜悯他们，而不要自鸣得意。”

【评析】

阳肤：曾子的学生。本章表现了曾子的民本思想，曾子反对“上失其道”，认为这是造成社会犯罪的重要根源，所以，曾子劝告阳肤如果查清了犯罪的原因，就要怜悯他们，而不要单纯为查清案情而沾沾自喜。

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【原文】

19.20 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

【译文】

子贡说：“纣王的不善，不像传说的那样厉害。所以君子憎恨处在下流的地方，使天下一切坏名声都归到他的身上。”

【评析】

纣：商代最后一个君主，名辛，纣是他的谥号，历来被认为是一个暴君。下流：即地形低洼各处来水汇集的地方。子贡这段话在肯定纣王是个暴君的前提下，从另一个侧面揭示了一个道理，即当一个人恶贯满盈的时候，人们会自觉不自觉地把许多坏的名声联想甚至戴到他的头上，如同所有的水流，都会流到低处一样，这姑且也算是一种特殊变形的“马太效应”吧！你越有坏名声，就让你的坏名声越来越大。