薛永武：需要与能力的相互生成

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研究社会发展规律，应该研究社会发展的动力；研究人才开发，也必须研究人才开发的动力。反思人类社会发展史，人类的社会发展进步，既不是外星人所为，也不是人类之外的某种自然动力所推动，而是人类自身活动的结果，因此，我们只有从人类自身的历史活动过程中去发现历史发展的动力，这才是认识社会发展动力的关键。

     一、人的需要的规定性

我们必须看到，在促进历史发展进步的许多必然或偶然的因素中，唯有人类自身的需要，才是真正不断促进社会发展进步的重要动力，尽管这一动力是个变量，不是个常数；而历史正是在人类自身不断发展变化着的需要中，在认识世界和改造世界的社会实践中，在不断满足人类自身的需要的过程中，加速了人类自己前进的步伐。

对此，德谟克利特认为，人类的创造或发明能力一定首先见于急需的事物（亚里士多德《政治学》，商务印书馆1965年版，第372页注释②。）；亚里士多德进一步表述为“'需要’本身就是各种迫切的发明的教师”（亚里士多德《政治学》，商务印书馆1965年版，第372页。）。因此，我们探讨社会的发展规律，不能仅仅从社会的基本矛盾运动中去寻找，关键在于，社会的发展不能从社会的发展自身去加以说明和厘定，而只能从人类自身的动因中去寻找，否则就会犯“我证我”的循环论证，因为社会毕竟是人类自身活动的结果，体现了人类的本质力量的对象化，如果撇开了人类自身的动因，就不可能真正发现社会发展的动因。

同样，人才开发的动因也不能简单归结为社会对人才开发的制约和影响，而仍然应该从人类自身中去寻找开发的动因。从人才开发的视野来看，人类的需要程度，抑或需要的内容等，一方面是人类自身能力的彰显，在一定程度上体现了人类的本质力量，一方面又能以特有的主体力量，反过来激励和促进人类能力的拓展。

 二、人的需要是生命拓变的动力

人生的拓展需要各种动力，其中，有物质上的需要，也有精神上的需要，无论需要什么，不需要什么，都不是个人纯粹主观的任意抉择，而是有着特定的质的规定性，因为从深层次上来说，人的需要体现了人的本质，也是个人生命拓变的强大动力。

人的需要是分层次的，有基本的需要，也有比较高级的需要。马斯洛的需要理论认为，人有生理的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要和自我实现的需要。生理上的需要是人们最原始、最基本的需要，是最强烈的、不可避免的最底层需要，也是推动人们行动的强大动力；安全的需要是指劳动安全、职业安全、生活稳定、希望免于灾难、希望未来有保障等；社交的需要也叫归属与爱的需要，是指个人渴望得到家庭、团体、朋友、同事的关怀、爱护和理解，也是对友情、信任、温暖、爱情的需要；尊重的需要可分为自尊、他尊和权力欲三类，包括自我尊重、自我评价以及尊重别人，满足自我尊重的需要能够导致自信、价值与能力体验、力量及适应性增强等多方面的感觉，而阻挠这些需要将产生自卑感、虚弱感和无能感；自我实现的需要是高级的需要，每个人都希望最充分地发挥自己的潜能，成为所期望的人物。因此，自我实现意味着积极追求理想，充分地、活跃地、忘我地、集中全力地、全神贯注地体验生活，废寝忘食地工作，把工作当作一种创作活动，希望为人们解决重大课题，从而完全实现自己的抱负。

从人才开发的角度看马斯洛的需要理论，我们首先应该确定个人需要的层次，明确自己现在的需要。就总体而言，每个人都潜藏着这五种不同层次的需要，然而，每个人在不同的时期，往往表现出来不同内容和不同程度的需要。由于最迫切的需要才是激励个人行动的主要原因和动力，所以，从人才开发的角度出发，我们应该及时认识和把握自己的迫切需要。农民进城打工，主要是为了生存的需要，当然也不排除有的利用进城去寻找自己发展事业的空间。对于大学生来说，绝大部分已经基本满足了生理需要和安全需要，但尚未满足社交的需要、尊重的需要和自我实现的需要；而这些比较高层次的需要比低层次的需要具有更大的价值。国家把大学生视为未来的栋梁加以培养，就是看到了大学生作为追求知识和真理的青年知识分子，有着较高层次的需要，有着远大的理想。因此，大学生在自己成才的道路上，就应该把自己的高级需要当作人才开发的重要动力，紧紧围绕着自己的高级需要，努力拼搏，在创造性学习中获得更多的“高峰体验”，从而积极实现自己的人生价值。

当然，马斯洛的需要理论分为五个层次，这只是大致的划分，实际上，每一个层次又会通过特定的需要凸显出来，而且也并不是说只有满足了低层次，才会产生高层次，因为这五个层次之间有时可能会出现交叉和互相渗透的现象，对此不可一概而论。就大学生来说，即使具有了自我实现的需要以后，那么为了实现个人的生命价值，就必须明确自己当下究竟应该做什么。求学的机会来之不易，读大学的时间更是有限，大学生在校期间以学习书面文化为主，就应该特别珍惜在校的学习时间，尽可能地在博览群书中学到比较系统完整的知识和理论，同时辅之以社会实践，以培养自己的多种能力。

不唯宁是，作为立志成才的大学生来说，在对待自己的需要时，还可以向英雄人物学习，从中获得前进的动力。历史上不少仁人志士为了国家和民族的利益，不惜抛头颅，洒热血，能够把生死置之度外，那么在今天和平的年代里，即使生活条件和学习环境相对差一些，身在陋巷，仍然可以心怀天下，执著地追求理想和信念，努力实现自己的理想和抱负。

     三、人的需要与能力的共生效应

一般来说，人类由于匮乏、缺乏，所以才有需要。需要是主体匮乏的主观表现；匮乏是需要的必要条件，但不是唯一的条件。需要的多少、层次的高低不仅是匮乏的表现，而且也是能力大小的表现。一个愚昧无知的穷人客观上既需要提高物质生活水平，又需要提高精神生活水平，但其主观上尚未意识到精神生活的重要性，因而只以追求生存需要为满足；相反，即使一个有教养的人仍然会有多方面的需要，尤其是高级的需要。大致说来，一个人的需要与能力是成正比的，即能力愈大，需要愈高、愈丰富；反之，需要愈多、愈高，就愈能促进潜能的开发，人的需要能够成为开发潜能的重要主观动力。

人的需要作为能力的主观表现，总是指向一定的客观对象。需要的满足过程是人的潜能外化及能力发展的过程，而且需要的满足只有通过积极的社会实践才能实现。因而，在需要向满足需要的转化中，需要既是主体满足需要的逻辑起点，又是主体为满足需要所从事的实践活动的动力，还是促进人的各种潜能外化的主观力量。也就是说，没有需要，就不会有为满足需要所进行的奋斗，因而，也就无法在实践中开发自己的潜能。因此，一个失去了理想信念的人，就不可能有人才开发的需要；只有重新树立了理想信念，才会产生人才开发的需要。当然，需要不能靠非法活动或沽名钓誉得以满足，而必须依赖于创造性的社会实践，在实践中增长才干的同时，满足正当的需要。

主体在确定了自己的需要以后，就要在实践中通过开发自己的潜能，以积极的进取精神，大力促进个人的潜能开发与满足需要之间的积极互动关系。通过二者的积极互动，既满足了主体的需要，又开发了个人的潜能；潜能得到开发以后，又成为萌发产生新的需要的原因或动力，原有的需要也会随之提高。这样，主体从确定需要开始，然后通过积极的社会实践，在一定程度上满足了需要，也开发了潜能；潜能开发以后再产生新的需要，新的需要又成为主体从事实践和开发潜能的动力。

如此以来，在螺旋式的循环往复中，主体自觉不自觉地构建了能力与需要相互促进、相互生成的互动链条。这个链条依次递进，体现出能力与需要的正比关系，即需要的层次愈高，其开发潜能的能力也愈强；能力愈强，其需要的层次也愈高。相反，需要的层次愈低，潜能的开发愈受到束缚；能力愈低，其需要的层次也愈低。当然，这里所说的需要不是虚幻的需要，而是建立在现实的立足点上，与个人在对主客观诸要素的科学分析的基础上的目标设计和谐一致。

从人才开发过程来看，一般是先培养个人的生存能力，满足基本需要，然后再求发展，在创造性的社会实践中，逐步满足高级需要，挖掘个人潜能，发展多方面的能力，体现出需要与能力相互转化和相互生成的辩证关系。在科学史上，社会的需要是最好的发明师；同样，在人才开发的宏伟大业中，人们的需要也将成为潜能开发最重要的主观动力。

责任编辑：孙圆圆

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简  介

薛永武《中西文论与美学研究》一书凝聚了作者二十多年的心血与智慧，中国社会科学出版社2016年12月出版。

作者以视域融合与思域融通的方法，对中国文论、西方文论和美学进行了融通性的研究。第一部分包括中国文学理论研究的需要关注的重大问题、影响中国文学理论研究的主体性原因，比较全面系统研究了先秦音乐理论对《乐记》的影响、《庄子》《乐论》《吕氏春秋》与《乐记》的比较、《乐记》天人相谐的和合精神、《乐记》对乐的生命本体论阐释。第二部分研究了毕达哥拉斯、赫拉克利特、苏格拉底、德谟克利特、柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、郎吉弩斯、狄德罗、康德和黑格尔的文艺思想。第三部分研究审美价值与主体性等重要的美学理论，对人才美学、审美与人才开发、审美经济和海洋美学等进行研究，提出了一些新的观点。