书须通读方能懂——读南怀瑾先生《论语别裁》有感
【家教智慧 第462期】
书须通读方能懂
读南怀瑾先生《论语别裁》有感
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?”《论语》开篇三句话，几乎每个国人都耳熟能详。
人们对这三句的理解，大多也都是这样的：一是论学习——学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？二是论待友——有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？三是论心胸——别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？
就我个人而言，当学生时是这样理解的，后来做老师也是这样讲给学生听的。近日拜读南怀谨先生的《论语别裁》忽然发现，原来过去的理解不仅是肤浅的，更是错误的。这种肤浅和错误的理解，源于浅表化的望文生义，断章取义。
在南先生看来，孔子是个圣人，讲话岂能如引此没有章法？把风马牛不相及的三句话放在一起讲，绝非会是圣人之道。通读之后，就会发现，《论语》二十篇，并不是对孔子言论的随意“记录”，是一个有机整体，有内在的逻辑性、连续性、不可颠倒性。从“学而”开始，到“尧曰”结束，告诉世人做人的策略、步骤和方法。从“做学问”开始，如何一步一个台阶，攀向做人的臻美境界——“君子”。这二十篇，每一篇又相对独立，主要阐述一个道理，介绍一种方法。因此，《论语》是不可以一条一条分开来读的。
关于这一点，翁中和先生也有同感，“吾既深于《论语》，后渐悟其书，章句次序之美，首《学而》，终《尧曰》凡二十章，莫不备具至完美之条理。”
南先生通过对《论语》二十篇的综合考量后，认为开篇三句不仅是《论语》的起点，更是整个《论语》的“眼点”，做人当从做学问开始。而这个学问，不仅是指书本上的知识，更不是指把书本上的知识装进脑子里，而是指做人的道理，“哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。”这样的学问“时习之”——即时时学习，时时实践，才能真正感到“说乎”。 我们许多人、特别是许多学生为什么感受不到“学习后经常温习”的愉快，那是因为，我们把孔子的话给理解浅、理解偏了。
第二句，“有朋自远方来，不亦乐乎？”在这里孔子讲得“朋友”不是普通的朋友，而是知识上的知已，这个知已不仅是指空间上的“遥远”，还指时间上的“久远”。“孔子的学问其实是五百年后，到了汉武帝时候才兴起来，才大大地抬头……这个时间隔得有多远！这五百年来是非常寂寞的。”因此，这一句接着第一句“什么是学问”后，讲得其实是“学问”的价值——不管时空多远，只要有人能真正识我“学问的价值”，我就感到欣慰了！
第三句“人不知而不愠，不亦君子乎”说得是，“一个做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也‘不愠’”。这其实是说得是一个人为学的态度，不怨天，不尤人，没有任何功利，为学问而学问，到了这种境界，才算得上是真正做学问的“君子”。
因此，这三句话，不是讲三件事，而是讲一件事，其意义是告诉人们什么是学问、学问的价值以及对待学问的态度。而整篇论语就是围绕着“学问”展开的，都是在讲学问，及至最后《尧曰》“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”照应开篇，总结全文，告知人们学问的三大类型：“命”——自然规律；“礼”——社会秩序；“信”——人与人之间的关系，同时也指明了各自的用途和重要性。
南怀瑾先生的《论语别裁》，不仅让我重新认识了《论语》；更让我懂得了“学问”不只在书本里，更在社会生活实践中；还知道了读书学习要有正确的方法，那就是只有通读全文，前后连贯，上下联系，才能最大限度地接近作者、理解文章所要表达的真实意图。望文生义，断章取义害死人。
关于这一点，令我想起了上世纪九十年代家喻户晓的一句名言“天才就是百分之九十九分汗水加一分灵感！”这句话出自大发明家爱迪生之口，极富有鼓舞性和煽动性，曾张贴在校园里，悬挂在教室里，是为老师们的口头禅，用它来激励学生刻苦奋进。但是这句名言后面还有半句是“但这一分灵感恰恰是最重要的！”前半句强调了勤奋很重要，但后半句明确指出方向更重要，蚂蚁再努力也成不了大象，雄鹰再努力也学不会潜水，人的刻苦努力必须建立在“百分之一灵感”的基础上才有意义。
可是，多少年来，我们的教育忽视了这一点，唯这“半截真言”是瞻，将我们祖先的“因材施教”抛到九霄云外，无论学生天性潜质如何，我们都用一个模子来雕刻，用一个标尺——分数去衡量。把全部的学生都囿于在书本中，埋身在题海里，一味地敦促他们刻苦、刻苦再刻苦，努力、努力再努力，可是到头来，全班同学总有人不及格、总有人倒第一，高考总有人名落孙山，实在不知误了多少天才子弟……
与之相关的还有与教师有关的一句名言：“没有教不好的学生，只有不会教的老师”。前些年几乎每位教师都把此做为自己的座右铭。可近年来，却有不少人对此进行质疑，发起猛烈的轰击，将其批得体无完肤，认为是“天下第一谬论”。批驳者甚至大肆放言，“给说这句话的老师一个白痴学生，我看他敢不敢再逞能”。
这句话最早的出处已无从考证，但我相信第一个说这句话的老师所指的“没有教不好的学生”一定不会是某些人“举证”的个例白痴，一定是智力、精神正常的学生。他们学习不好，不是智力有缺陷，而是态度有问题、方法不恰当。这样的学生，在“会教”老师的感召和善教下，一定会“学得好”！因此，这句话的本义应是指作为老师，对每一个学生当有永不放弃的耐心态度和因材施教的科学方法，是完全值得肯定的，当是我们每一位老师最高的职业追求！某些人望文生义、脱离语境、单从字面本身来攻击其“真理”性才是一种真正的谬论，别有用心的无聊！
现实中，不少以“有学问”自居的人往往就是这样，对文章也好，对事情也罢，没有耐心读完全篇，不深入实践调查研究，没有全面了解事情的整个经过，单凭主观喜好，断章取义，就事论事，凭一孔之见，就大放厥词，在纯文字圈圈里玩文弄字找“真理”，这种“学问”不但无用，而且可怕，因为，它不仅害了自己，更可能误导他人，做为教师，尤甚！
书须通读方能懂！南怀瑾的《论语别裁》，不仅是对《论语》的“别裁”，更是讲述了读书、教书、做人的道理与方法！
“书读百遍，其义自见”，要想真正深刻地领悟南先生《论语别裁》的内涵，还需要我继续不断地读下去！
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作者，李玉柱，中学高级教师，中国教育新闻网蒲公英评论特约评论员，山东省教育技术装备专家委员会委员。 此为平湖一柱公众号原创首发作品，转载请务必标注来源，违者必究。