岭南文化遗珠《火烧学院祭文》
文 \ 梅锐仁
图 \ 岭南残阳
广州府某地某村人杰地灵、英才辈出，每年省试均有人中举。据说村前荷塘每秋开了多少朵红荷花（荷花大多是白色的），当年就有多少人得中举人。恰这年开了十数朵，村民皆欢声雀跃。秋试结束后，主考官听到风声，有意查出该村考生的考卷塞进一灶埕中去，连卷都不评。当天晚上广州府考取举人的羊城学院内正在演戏庆祝考试完满结束，台前人山人海，热闹非常。一对母子正路过此地，母亲很喜欢看戏，但儿子不情愿，啼啼哭哭，不愿进去。母亲强拉进去后还在啼哭，被场内观众撵了出去。这对母子刚出去，戏台突发火灾，红火烧了数小时，人们慌不择路，互相践踏。此天灾横祸令数千男女罹难，不明不白地枉死了。主考官幸免于难，事后发觉试卷也被烧成灰烬，正不知如何是好，突然想起了水缸边的灶埕中尚有十多份试卷。这十多份试卷成了主考官的救命稻草，他不管三七二十一拿了出来，全部圈作中举试卷。这一年该村的红荷花又灵验了！可是学院自此冤魂不散，每晚号嚎不绝，搞得人心惶惶。若干年后南海县举人欧士文作文设坛祭之，始见风平浪静。而仍有几个心胸狭窄的枉鬼，说欧仕文太绝了，从盘古开天地说到他们由人变鬼，整个中华大地无处不及，人间的兴衰荣辱和悲欢离合无所不至，于是醋意大发，索性把欧氏的眼睛给弄瞎了。闻说欧仕文就是当年那个哭哭啼啼不愿进去看戏的孩子。此事发生于清道光廿四年间云尔。
总括这篇祭文，是从另一个角度來敘述人生，以此而感化亡魂，所谓富貴功名，无非是过眼云烟，何必耿耿于怀？這只是万千故事中的个例。人生在世，无非数十载寒暑，在有生之年，所作所为，纵不能流芳百世，也不可遺臭万年。切勿作忘恩負义，以怨报德，損人利己的亏心之事。应该磊落光明，有一分热，发一分光，才活得有意义。
火烧学院祭文
(清)欧仕文
盖闻天开地辟，三皇五帝之茫茫1；古往今来，六道四生之滚滚2。生死死生生复死，鬼人人鬼鬼为人。这等轮回，哪能免得？然三皇氏3，各一万八千多岁，着落何处？广成子4，自一千二百余年，犹在何方？共工氏5，触倒不周山，力穷势竭；后羿氏6，射落扶桑日，矢尽弓空。女娲炼石补青天7；精卫含坭填东海8。几多枉死，无限伤心。孔门七十二贤，难道贤贤易色9？汉台二十八将，未必将将封侯10。生寄死归，暑往寒来。寿享八百之彭祖11，惜也魂亡；夭若三二之颜回12，恸乎天丧。钟吕喝开蓬莱岛13；夷齐饿死首阳山14。秦皇筑万里长城，关不住西河之鉅鹿15；孙皓铸千层铁索，挽不住南下之晋航16。人情恍似春雨秋云，世事犹如桑田沧海。浮生易过，云路难寻。李陵空守望乡台，魂消沙漠17；屈原枉死汨罗洲，尸葬江河18。红火烧赤壁之船19；白雪拥蓝关之路20。投石自捞明月21；槐荫垂钓斜阳22。风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还23；沙漠漠兮胡天远，红颜薄命兮暗悲伤24。纵今镜破无转结，岂知花谢又重开25。弄玉萧史，长生谁见26？始皇武帝，不死何归27？伊尹幸际于圣君28；曹操奸挟于天子29。扰扰怱怱，晨鸡暮钟；纷纷纭纭，东荡西奔。七十二战之项羽，勇如狼虎，自刎乌江30！三千宾客之孟尝，志似飞鸿，难寻珠履31。无限皇侯将相，几多富贵英雄。生若浮云，死如流水。争名夺利，画饼谈梅。将军战马今何在？野草闲花满地开。任君用尽千般计，终归遗个土镘头。长平一坑四十万，彻地悲声32；华容放走廿八骑，万般生路33。尸填鉅港之岸，血满长城之窟。同为枯骨，永坠沉沦34。汾阳玉堂人安在35？石崇金谷水东流36。黄巢杀人八百万，自命难逃37；苏武牧羊十九年，虽惜如在38。土壤早沾新雨露，门前不改旧山河。为善者，早登天堂，永为佛骨之仙，东南西北，任你逍遥；为恶者，收归地狱，常见丰都之鬼39，春夏秋冬，不得转轮。他乡流落千千，谁无父母；荒塜沉埋万万，谁见儿孙？月白风清，愁眉不展；风寒夜雨，忆增凄惨。寒食佳节，谁供麦饭40？盂兰胜会，孰换新衣41？谋财害命之多端，杀人放火之无数。未有天诛之枉，岂无惨死之冤？屈陷忠良，而仇恨不消；非命枉死，则悲愁莫解。登山涉水，岂无虎咬蛇伤？抱石投河，更有胎亡产死。鬼门关上魂魄无依，阎王殿前悲声难忍。墙上也无千岁草，山中还有万年坟。年年燕子鸣春，岁岁杜鹃啼月。无由解渴，空断愁肠。幸我等开方便之门，祭你辈于寒林之下。男女列左右两班，老幼分尊卑二等。自家猛醒，听我叮咛。自作自受，姑当甘心无悔；人善人欺，此亦前生份定。忍、忍、忍！债主冤家从此尽；饶、饶、饶！千愁万恨一齐消。开怀畅饮，乐意登场。饥肠渴腹以饱歺，冷骨寒身而衣暖。伏乞太乙救苦之慈悲，脱离苦海；赖十方道士之超度，早升仙界。同登道岸，共出迷津。庶免沉沦之苦，得生清静之方。铜门楼，铁扫帚42，毋得冤报冤，仇报仇；金沙江，玉淘光43，莫论强中强，极中极。逍遥人生，快乐尘寰。双足踢开生死路，一声齐唱太平歌。
【注释】
1、三皇五帝：上古传说的三皇，众说纷纭。流传最广一说认为是伏羲、神农和黄帝。而西汉以来也有一种比较流行的说法，认为三皇是天皇——伏羲、地皇——女娲和人皇——神农。五帝的函盖也众说纷纭，流行最广一说认为是东南西北中五个方位的天神——东方太昊、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝。
2、 “六道四生”是佛学术语。六道指三恶道和三善道。三恶道：地狱道——苦痛无间，饿鬼道——饥渴难耐，畜生道——愚痴无边；三善道：人道——苦乐参半，阿修罗道——有福无德，天道——乐不思蜀（也就是极乐世界）。四生指卵生（禽类）、胎生（人与动物）、湿生（从湿而生如蚊虫等）和化生（无所依托，借业力而生，如天神、饿鬼及地狱道众生）。佛教称六道四生是轮回的，所以本文有“六道四生之滚滚”的描述。
3、三皇氏指天皇——伏羲、地皇——女娲和人皇——神农。这三位部落首领在远古的中国统治时间很长，其中女娲在位执政55年，活到107岁。故有三皇氏，各一万八千多岁之传说。
4、广成子为道教“十二金仙”之一，黄帝时人，有人说他就是太上老君的化身。居崆峒山的石室中，自称养生得以道法，年1200多而未衰老。黄帝曾向他请教“至道之要”，他说：“至道之情，杳杳冥冥。无视无听，抱神心以静，形将自正。心静心清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。填内闭外，多知为败，我守其一，以处其和，故千二百年而形未尝衰。得吾道者上为皇，失吾道者下为士。予将去汝，入无穷之间，游无极之野，与日月齐光，与天地为常。人尽其死，而我独存焉。”概而括之乃：养生之道就是无欲无求，豁达开朗，力保新陈代谢平衡且旺盛，多郊游，多晒太阳，多运动。
5、共工不满颛顼的残暴统治而率军与其争夺部落首领地位，但不敌颛顼而败走不周山，身边仅剩13骑，前无去路，后有追兵。共工在绝望中发出愤怒的呐喊，一个狮子甩头，拼命撞去，只听得轰隆隆，劈啦啦一阵巨响，擎天柱不周山拦腰一截，横塌下来。自此“天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉。地不满东南，故水潦尘埃归焉”。其实共工是我国最早的治水英雄，他的治水策略以堵为主，他那永不言败的精神是中华民族的宝贵财富。后世供奉他为水神。
6、后羿氏：传说后羿是嫦娥的丈夫。那时天上有十个太阳，烧得草木、庄稼枯焦。后羿为了拯救百姓，一连射下九个太阳。从此地上气候适宜，万物得以生长，老百姓安居乐业。他还射杀猛兽毒蛇为民除害，民间因此供奉他为“箭神”。后羿爱妻甚笃，从王母娘娘那里求来长生不老药，好让夫妻俩在人间永远和谐生活下去。但嫦娥不耐清苦，乘后羿不在家偷吃了全部的长生不老药奔月去了，可到了月亮后她很快又后悔，这回却又寂寞难耐了，每到思念丈夫的时候便舒展广袖长空起舞。
7、女娲是上古神话中的创世女神，她用黄土仿照自己造成了人，创造了人类社会；她还因一场特大灾害，天塌地陷，猛禽恶兽都出来残害百姓而炼成五色石修补青天并亲杀恶兽猛禽。其实女娲是公元前7759年～公元前7653年间活到107岁的中原部落首领。她一生为老百姓做了许多好事，在位执政55年，期间进行了农耕改革和社会改革，实行了母系氏族对偶婚姻制度，是原始社会群婚制的一大进步。
8、精卫：传说精卫本是神农炎帝的女儿“女娃”，因游于东海溺而不返，其灵魂变成一只“状如乌、文首、白喙、赤足”的小鸟，叫声似“精卫”，故曰精卫鸟。此鸟每天“衔西山之木石，以堙于东海”。
9、贤贤易色：孔子学生，子夏曰：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；以朋友交，言其有信；虽曰未学，吾必谓之学矣。孔子所教弟子只有七十二贤，这七十二个得意门生，也有优劣长短之分，未必个个能做到贤贤易色。
10、汉云台二十八将都是汉武帝刘秀建立和巩固政权中立下汗马功劳的大将，后汉明帝刘庄把他们的像画在南宫云台阁上，其实每一位都封了侯爵的。
11、彭祖是传说中的养生家，是颛顼的玄孙，善于食疗，厨行把他供奉为祖师爷。可是不可能活到八百岁，只是其家族成员皆因善于养生而长寿而已。从彭祖起，其家族经历夏到商一直为显赫世家，到了殷末周初才衰落，历八百余年，故曰彭祖八百岁。
12、颜回，鲁国人，德才兼备，最为孔子所钟爱。但生活节俭，备尝艰辛，于三十二岁那年却英年早逝。孔子闻噩耗叹曰：“伤哉回也！惜哉回也！贤哉回也！一箪食、一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”恸哭不已。
13、蓬莱岛古称三神山，不但杳隔鲸波，而且终年迷雾遮蔽，人们从未成功揭开其神秘面纱。一天，八仙在蓬莱喝酒聚会，酒至将酣，铁拐李提议各显神通渡海往对面蓬莱岛游玩。钟离权把芭蕉扇往海里一扔，坦胸露腹半躺在扇子上，也缴其徒弟吕洞宾站上去，向岛漂去，到了，两师徒大喝一声，蓬莱仙岛突然云开雾散，彩彻区明，露出其神山真面目。
14、伯夷、叔齐是商末孤竹国君的两个儿子，因不满商纣王的暴政而不接父命当国君逃走了。后周文王即位施仁政他们又长途跋涉回来。可是回来后文王已死，武王即位。武王不仁不义不孝被他们看透了，又逃至首阳山誓不食周粟而饿死。
15、秦始皇灭六国建立了中国历史上第一个统一的、多民族的、专制主义中央集权制国家，“乃使蒙恬北筑长城而守藩蓠，却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。”其实秦始皇筑的长城是相当不牢固的夯土墙（现在的长城是明朝时修建的），对外防御作用不强，其“兴兵远攻，贪外虚内，务欲广地，不虑其害”的策略注定“不免轵道之灾”——秦三世子婴(二世胡亥兄之子)奉符玺在此亭边迎降刘邦。
16、晋航：《三国演义》第一百二十回称：晋都督杜预兵出江陵，以摧枯拉朽之势，扫平沿江诸郡直取吴主孙浩老巢——建业。孙浩曾于江中横截铁索，暗置铁锥。先锋王浚“造大筏数十方，上缚草为人，披甲执杖，立于周围，顺水放下。吴兵见之，以为活人，望风先走。暗锥着筏，尽提而去。又于筏上作大炬，长十余丈，大十余围，以麻油灌之，但遇铁索，燃炬烧之，须臾皆断。……所到之处，无不克胜。”
17、李陵是汉武帝时飞将军李广的孙子，是汉朝难得的骁将。在带兵与匈奴作战中因被李广利和路博德等人的妒贤嫉才之小动作所延误而于浚稽山陷孤军应战的被动局面，终因寡不敌众而降于匈奴。后由于汉武帝的刚愎暴躁，诛杀了他老母和妻儿，汉王朝内奸倿当权而心恢意冷，结果在匈奴境内的荒漠中度过后半生，“生以不成名，死则葬蛮夷中。”据说李陵墓在现在的俄罗斯中西伯利亚的阿巴坎市东南方向八公里处，也就是阿巴坎河和艾尼塞河交汇处附近河滩旁边。当年杨继业是否作战至此金沙滩因穷途末路而撞死于李陵碑下不得而知。此地古时属蒙古（即匈奴）国。如果李陵泉下有知，也想遥望一下故乡——陕西乡村的一草一木，恐怕西萨杨山脉和阿尔泰山脉和阻当只好让他摇头兴叹。
18、屈原，湖北秭归人，杰出诗人，春秋时楚国正直的政治家，由三闾大夫官至左徒。主张授贤任能、彰明法度、改良内政和联齐抗秦。但敌不过秦国使者张仪对令尹子椒、上官大夫勒尚和楚怀王宠妃郑袖的贿赂，被怀王疏远。怀王被囚死于秦国后又被顷褰王迫害。秦灭楚后，政治思想破灭，对前途感到绝望，有心报国却无力回天，最后以死明志，向汩罗洲深处纵身跃下。死前掷地有声地留下一句名句：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察受物之汶汶者乎？”三峡水库兴建前秭归的屈原祠已就地向高处迁建。
19、红火烧赤壁之船：《三国演义》第四十九回称：孔明于南屏山设坛求得东南风，十一月二十日起风，料至二十二日风息。周瑜于寨中升帐调兵遣将一一停当，却报东南信风起，大喜，乃派黄盖领一队火船，备足硫磺焰硝和起火器具，按预先通过苦肉计拟定的策略，以投曹军为由乘东风大作劈浪而进，望赤壁曹军水寨的连环扣船阵驶去。到曹将呈昱发现有诈时为时已晚，黄盖用刀一招，前船一齐发火。火趁风威，风助火势，船如箭发，烟焰涨天。二十只火船，撞入水寨，船只一时尽着，又被铁环锁住，无处逃避……但见三江面上，火逐风飞，一派通红，漫天彻地。此一役史称火烧赤壁，直使曹操败走华容。
20、白雪拥蓝关之路：蓝关在陕西省西安市近郊的蓝田，历来是京畿重地，兵家必争。当年韩愈因为反对佛教被唐宪宗眨为潮州刺史，走马赴任刚出长安行至蓝关时大雪封山，雪花漫至马肚底下。韩愈思前想后，万分感概，在马上叹道：“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。”忽其侄儿韩湘子（已得道升为八仙之一）冒雪而至，用竹板拨开一条大路度叔父抵任。叔侄一路上一直切磋着道学和官场的浮沉，韩愈把前面两句补缀成一首七律，成了一篇官场浮沉录：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年？云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”后来韩愈到了潮州为老百姓做了许多好事，广东潮州到处是他当年从政的遗迹。
21、投石自捞明月：李白是唐代伟大的浪漫主义诗人，其诗风雄伟豪放，想象丰富，语言流转自然，韵律和谐多变。李白墓位于安徽当涂县城7.5公里外的青林山，即青山上，在太白乡太白村的前面。在离青山李白墓20公里的采石矶上，还有一座李白衣冠冡。传说李白晚年常来此江边的矶头上喝酒赏月，对江吟诗。在一个皓月当空之夜，李白喝醉了，一边呤诵一边拿起一块石块投于江中，认定了月亮的位置，竟兴奋地跳进江中去自捞明月，结果沉于江中自溺身亡。尸体浮于青山江面上，葬于青山，其衣冠被江上一渔夫捞起，葬于采石镇内，1972年迁葬于采石矶上。
22、槐荫垂钓斜阳：韩信，西汉开国功臣，中国历史上伟大的军事家、战略家、统帅和军事理论家，曾为后世留下许多军事典故。韩信未出仕前，贫穷潦倒，每天傍晚斜阳西下时分，他必去城下江边一槐荫下钓鱼。那里有许多老妇人在冲洗丝絮，其中一位老妈妈见韩信可怜，就给他饭吃，天天如此。韩信对这位老大娘说：“吾必有以重报母。”老妇很生气，斥责韩信说：“大丈夫不能自食，吾衰王孙而进食，岂望报乎！”韩信后来得遇刘邦，帮助刘邦转战南北，屡立战功，在垓下破楚后，刘邦先封齐王，后封楚王，最后贬为淮阴侯。封楚王后入楚城召见当年给他饭吃的漂母，赏赐她千金。韩信能出仕，靠萧何举荐，后因李豨造反，韩信一结怨门客的弟弟密告吕后说他与李豨同谋，吕后指使萧何出阴谋逮捕韩信并诛杀其全家。“成败一萧何，生死两妇人。”
23、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。：秦王有并呑八方之意，燕国的土地被秦国不断蚕食。在秦国当人质的燕太子丹潜回燕国，物色到荆轲准备行刺秦王。荆轲义劝秦国降将攀于期自杀让其带着攀的头颅及燕国最富饶的土地督亢的地图和染毒的匕首，偕秦舞阳一起出发去朝见秦王行刺这暴君。出发前，太子丹一行送至易水，荆轲高歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”异为悲壮。荆轲果然失败，被秦王政砍杀。
24、红颜薄命兮暗悲伤：王昭君，原名王嫱，湖北秭归人，匈奴呼韩邪单于的阀氏。汉无帝时以“良家子”选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敇以五女赐之。王嫱入宫数年，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君“丰容靓饰，光明汉宫，顾影徘徊，竦动左右。”帝见大惊，意欲留之，而又难于失信，遂与匈奴。昭君出塞和亲后，汉匈两族团结和睦，国泰民安。她忍受离别父母和兄弟姐妹的凄楚，到匈奴后又入乡随俗，呼韩邪死后，更忍受极大的委屈，照匈奴“子蒸其母”的习俗，改嫁给呼韩邪的长子复株累单于雕陶莫皋。复株累单于死后，因求归汉不获准，积怨太深，无法排遣，服毒身亡，享年33岁。葬于今包头市南郊，昭君墓谓“青冡”。这就是“沙漠漠兮胡天远，红颜薄命兮暗悲伤”了。
昭君与呼韩邪和复株累均有儿女，与呼韩邪的儿子右逐日王在与东汉交恶作战中，被窦宪追击一路西窜，越过葱岭开进欧洲占领哥特人的地盘引起罗马帝国的崩溃，在欧洲大陆建立了强大的匈奴帝国，就是后来的匈牙利和塞尔维亚等国。
25、从今镜破无转结，岂知花谢又重开：陈后主之妹乐昌公主“才色冠绝”，嫁给陈太子舍人徐德言为妻。时当陈朝危机动荡，徐德言怕国破家亡后，夫妻失散，对妻子乐昌公主说：“以君之才容，国亡必入权豪之家，斯永绝矣。偿情缘未断，犹冀相见，宜有以信之。”于是把一铜镜分为两半，各拿一半，作为日后联络的信物。后陈朝灭亡，乐昌公主果入豪门，成了随朝权倾朝野时任宰相的杨素之爱妾。杨素对乐昌公主“宠嬖殊厚”。徐德言流离失所长途跋涉寻找妻子，终于利用这两半铜镜联络上。当乐昌公主看到徐德言在镜后题的“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉！”这首诗后，“涕泣不食”。杨素得知深受感动，“怆然改容”，忍痛割受，成人之美。他当即派人把徐德言找来，交还乐昌公主，并“厚馈之”。“闻者无不感叹”。在杨素为他们举行的饯行席上，乐昌公主赋诗一首：“今日何造次，新官对旧官。笑泣俱不敢，方验作人难。”笑是因为又和旧官（徐德言）团圆，啼是因为将和新官（杨素）分别。以后乐昌公主和徐德言回到江南，恩爱到老。“研精不倦，多所通涉”的杨素壮年时成全了一段爱情佳话。真乃破镜重圆，花谢重开！
公元598年，随文帝派韦恍入粤招抚，杨素仍十分怀念乐昌公主，亦托其寻访。后得知徐德言与乐昌公主双双隐居在粤境第一县——梁化县，即奏准皇上将梁化县改为乐昌县，就是今天粤北的乐昌市。乐昌市政府拟开发这文化品牌资源，建造一座以“乐昌公主”形象和“破镜重圆”的爱情故事为主题的大型标志性城雕，以此人文景观树立乐昌的美好形象，提高乐昌的知名度。
26、弄玉萧史：《列仙传》载：“萧史善吹箫，作鸾凤之响。秦穆公有女弄玉，善吹箫，公以妻之。遂教弄玉作凤鸣。局十数年，凤凰来止。公作凤台，夫妇止其上。数年，弄玉乘凤，萧史乘龙去。”有人把这段记述美化为以下故事：秦穆公有一女儿，小时候喜欢把弄别人进献给穆公的一块美玉，爱不释手，故取名“弄玉”。弄玉长成婷婷玉立少女时，已能吹一手很好的古笙，穆公给她建了一座露天音乐厅——凤凰台，也叫“玉楼”。有一天，长空如洗，明月晈晈，弄玉正吹起“凤凰鸣”，忽听到一阵袅袅的洞箫声，似乎从东方天际飘忽而下，分明和自己的曲子相和鸣。过了一会儿，只见东南方天门大开，五光十色倾泻楼台，一美少年跨着彩凤翩翩降落，原来是神仙萧史。自此两人如切如磋，音乐技艺大有长进，当二人一齐奏起“鸾凤和鸣”这一曲子时，天上的彩云飘来了，凤凰也飞来了。两人很快擦出仙凡间的爱情火花，秦穆公玉成好事。终于有一天，弄玉骑凤，萧史乘龙，双双飞往仙界，长生不老。有此典故，后人常把乖女婿叫作乘龙快婿。
27、“始皇武帝”指秦始皇和汉武帝。
28、伊尹本名伊挚，尹为官名。“幸际”就是“幸遇”的意思。夏时，未出士，以耕地为生，地位虽卑，而心忧天下。曾自愿沦为莘国君的贴身厨师，但他发现莘氏与夏氏同姓，血缘关系难以割断，况莘国小力弱，不足以担当灭夏重任。恰汤娶有莘氏之女为妃，伊尹遂自愿作陪嫁小巨，随同到商。在商汤处，也为厨子。他得遇商汤以烹调、五味子为例分析天下大势与为政之道，劝汤承担灭夏大任。汤方知其有经天纬地之才，免其奴隶身份，命为右相，后尊呼“阿衡”。伊尹辅助商汤夺取天下，成为开国元勋，后来一连三任商王功臣，理政安民60余载。伊尹幸遇商汤，依赖商汤而舒展其才能，可谓贤臣遇圣君。
29、曹操，字孟德，沛国谯县（今安徽毫州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家和文学家。以乱世奸雄著称，挟持汉献帝以汉天子旗号出兵消灭了北方众多割据势力，恢复了中国北方的统一，并实行一系列政策恢复生产和社会秩序。打仗打出了以少胜多的“官渡之战”这一漂亮仗。所留文字也颇具曹氏风骨，在文学史上留下光辉的一笔。
30、项羽，名籍，字羽，下相（今江苏宿迁）人，中国古代著名的军事家。力能扛鼎，却志大才疏，对兵法略知其意，却未得要领。一生以英勇作战著称，借着陈胜、吴广揭午而起的机会，几经奋斗，雄霸一方，率军与刘邦争夺天下。大大小小战役经历七十有二，但只恃武功以威慑诸侯，缺乏远见，不争取同盟，又妒贤嫉能，不能用人，招致众叛亲离。最后在垓下（今安徽灵壁）被刘邦军队围得水泄不通，四面楚歌，楚兵无心作战，皆不寒而栗。项羽率众杀出重围，逃至乌江边自感“无颜见江东父老”而自刎身亡。
31、孟尝君，姓田名文，春秋时齐国显赫世家之后，官至宰相。门下食客三千，不拘一格，网罗人材。宾客衣食皆与己无异，还供给繁费。秦王曾把他骗至秦国囚禁起来。危难时刻一名智力很差但会披着狗皮盗东西的宾客帮他从秦国仓库中偷回此前曾献给昭王的惟一一件白狐裘，转送给昭王的宠妾得以劝说昭王释放了他。后昭王后悔派人追捕时，又一位智力很差却会鸡叫的宾客在函谷关前学鸡叫引起了众鸡半夜司晨使守关将士不能不按规定放其出关，到秦兵追到时已落后一大截。孟尝君因此而逃过一劫。齐王曾听信楚国毁谤言论的蛊惑革了孟尝君的宰相职，可惟一认为称得上“珠履”（有谋略的门客）的宾客冯谖连出奇谋让齐王明白听信谗言的错误而重新起用他。孟尝君被削职时宾客一个个地离他而去，复职后又相继聚拢而来，孟尝君极为恼怒，欲不收留，又是冯谖对他晓以大义，使他重新恢复宾客三千，钟鸣鼎食的局面，信义昭著天下。
32、长平在山西省高平市境内。当年秦赵两强国一次大决战发生于此以长平村为中心方圆30公里范围内，实际上波及整个高平市。本来赵强秦弱，秦国入侵而赵国打保卫战，秦失道而赵得道。赵将廉颇以其超群的战略思想和军事指挥艺术，固守险塞以逸待劳以至两军相持不下。后赵惠文王死，孝成王继位，他年少气躁，以为廉颇久持不战有欲降的意向，遂以赵括取代了廉颇为将军。而秦也暗暗地用白起取代了缺乏实战经验的王龁。自此战局向有利于秦而不利于赵的方向急转直下。公元前262年，白起用诱敌深入然后四面夹攻的战略战术打败了赵括统率的赵军，就地坑杀了四十万赵军俘虏，赵军连同战死者合计损失五十万，而秦军也损失五十多万。此役经历四个多月，由于秦取全胜，秦国包举宇内的格局自此形成了。
33、华容：《三国演义》第五十回称：周瑜火烧赤壁大获全功。诸葛亮料曹操必走华容道逃窜，他有意卖个人情给关羽，叫他带兵守华容，虽说立下军令状，也只是一愰子。曹操只带廿八骑落荒而逃从华容道走过，被关羽横刀立马于路中截住。曹操好说歹说，关羽率至长叹一声，并皆放过，后人有诗曰：曹操兵败走华容，正与关公狭路逢。只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙。
34、尸填巨港之岸，血满长城之窟。同为枯骨，永坠沉沦：这四句出自唐李华的《吊古战场文》，原句是：尸填巨港之岸，血满长城之窟。无贵无贱，同为枯骨，可胜言哉？……李华在该文中借古讽今，鞭挞唐玄宗穷兵黩武，任将非人，悲悯伤悼惨重阵亡的将士。
35、汾阳玉堂人安在：郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡主，人人称其郭汾阳。他当了大官后，每当部将汇报工作时，直入其内室，老婆女儿梳妆也不回避，有时还让她们端茶倒水，当仆人使用。为的是“荡荡无间，四门洞开，虽谗毁是兴，无所加也”。因而“权倾天下而朝不怒，功盖一代而主不疑，侈穷人欲而君子不罪”。虽“富贵寿考，繁衍安泰，终始人伦之盛无缺焉”，这么好的人，到八十五岁也得离开了人世。
36、石崇，西晋文学家，渤海南皮（今河北）人，官至荆州刺史。在荆州通过劫掠远方富商而积累钱财，富甲一方，曾于太康年间以三斛明珠于越地聘得一美女绿珠为妾。绿珠本姓梁，聪明伶俐，美丽端庄，能歌善舞会诗文。石崇对她宠嬖殊厚，曾于今河南的金谷涧建一行宫，称“金谷园”，里面有一“崇绮楼”专供绿珠“极目南天”以解其思乡之仇。石崇后死于与八王之一的司马伦的矛盾纷争中，被司马伦的亲信也就是与石崇争夺其宠妾绿珠的孙秀所杀。孙秀包围崇绮楼时绿珠于此坠楼自尽，后人把“崇绮楼”也叫“绿珠楼”。金谷园到唐朝时已一片废墟，唐杜牧有一首《金谷园》咏曰：“繁华事散遂香尘，流水无情草自春；日落东风怨啼乌，落花犹似坠楼人。”正所谓“石崇金谷水东流”了。
37、黄巢，唐末农民战争领袖，曹州冤句（今山东曹县西北）人。唐末连岁凶荒，农民起义纷纷暴发，黄巢与黄揆、黄思邺等募众数千回应，转战南北，纪律森严，整众而行，不剽财货，兵行无阻。公元881年即位，国号大齐。严惩旧有皇族、公卿，唐宗室留长安者几无遗类，战争中降唐者也全部处死。这就是传闻中的黄巢杀人八百万。最后被唐僖宗率军反扑，加上政权新建，缺乏经济政策，生产搞不上去，国库空虚，严重缺粮，结果兵败狼虎谷（今山东莱芜西南），自戕。随后唐王朝即告灭亡，历史进入五代十国时期。由于唐统治者的谣传，说黄巢能飞刀杀人，一时人心惶惶。后一道士教人于门前插艾叶可以避过黄巢的飞来横刀，于是端午节前后人们总是在自家门前插上艾叶。
38、苏武，杜陵（今陕西西安西南）人，曾代郡太守。受汉武帝派遣出使匈奴以求通好，适遇匈奴上层内乱，被扣。匈奴单于多次劝降，并许以胡女为妻，终不肯降。曾为全节而自杀未遂，单于感其节操益发敬重。后发配至西北利亚贝尔加湖畔牧羊。到汉昭帝时汉朝与匈奴重新建立和睦关系，汉天子就派使者接回苏武。其在匈奴大漠牧羊达十九年，并娶妻生了一子名曰苏通国。苏武回汉朝做官活到八十多岁，其在匈奴所生之子也回汉朝做官。
39、丰都属重庆市管辖，古称平都，本在三峡库区底下，已就地迁高重建。承蒙黄河、长江文化的孕育，秦风楚韵，蜀气巴魂，多有浸润。自汉代阴长生和王方平居此名山修道成仙之说而讹传，“阴、王”二人被误传为“阴王”，阴间之王居所即为“鬼都”，从此丰都有鬼都之称。善的、恶的、枉死的、寿终的、战死的、处决的，什么鬼都应有尽有。里面等级森严，熔逮捕、羁押、庭审、用刑、判决和教化等功能于一炉，是文人墨客想象出来的“阴曹地府”。现在更把鬼文化推波助澜，是享受鬼文化丰餐的好去处。每年三月三，里面“阴天子迎亲”、“城隍出巡”、“钟馗嫁妹”、“鬼国乐舞”等民俗民风游行表演惊奇谐趣，令人目接不暇，叹为观止。可古人一提起丰都就毛骨悚然。
40、寒食节是中国农历清明节前、中、后这三天，古人从第一天起，三天内不生火做饭，所以叫寒食节。相传当年晋国太子重耳周游列国，历尽艰辛。一次，他挨饿难熬，百般无奈时，随行大臣介之推割下自己腿上的肉给他吃。后来重耳当了国君（晋文公，春秋五霸之一），开始时重耳还记得介之推，但时间久了也把他淡忘了。介之推心里十分难过，便和自己的母亲回到家乡隐居深山。后重耳有所反省，清明节前一天往介之推所藏的深山遍寻却不遇，便下令放火烧山，想以此逼出介之推。大火一连烧了三天，但最后发现介之推与母亲一起抱在一棵白杨树被烧死了。重耳十分后悔，便规定每年此时不得生火做饭，一律吃冷食，称寒食节。重耳还把白杨树的残杆截下做了一双木屐，每上朝时总看看脚底下的木屐，发出忏悔的概叹：“对不起了，足下。”从此“足下”成了“朋友”的别称。
41、盂兰胜会本为佛教的盂兰盘会，是梵文“ullambana”的音译，意思是“救倒悬”，“倒悬”就是亡者的“苦”。民间习惯于农历七月十四日杀鸭祭祀祖先，七月十五日入夜在街上舍衣祭鬼。而这一天的入夜旧时许多村落和团体举行公祭仪式：祭神像，由喃巫超度亡灵，然后喃巫穿着黑袍，手执铜铃摇得呤呤响到处请鬼，接着烧花衣。祭祀完毕派发祭祀过的生果和菜肴，村民一般乐意接受。事后还有大戏观看，热闹非常。据说各式各样的鬼吃过了这一顿，领走了新衣裳，有的还看完这场戏，就兴高采烈地各各回自己应该去的地方，从此阳间五谷丰登，社会和谐。
42、铜门楼、铁扫帚等都是佛家殿堂前的物件。
43、金沙江、玉淘光——大浪淘沙的意思。
梅锐仁采访辑录整理并注释。照片摄于广东台山、与本文无关。
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