大泽乡起义时，那群误期的戍卒，等待他们的真的是必斩的结局吗？

有没有想过，我们对大泽乡起义的理解，与真实的历史，可能有着很大的偏差。

其中里面提及的失期，法皆斩，或许是假的。

课本上的大泽乡起义

学生时期，因为教科书内收录了《陈涉世家》一文，这就使得很多小伙伴们在辛苦背诵这篇古文言文的同时，也对陈胜、吴广起义的这段历史，印象颇为深刻。

大泽乡起义，简而言之，就是秦末时期，一群戍卒因为一场不期而至的大雨，耽误了行程。

然而，按照秦朝法律，失期当斩。

本来被拉去戍边就是个苦差使，现在摆在大家面前又是一个更加残酷的现实：

去或者不去，都是死，这就是一个从常规来看，无解的死局。

怎么办？

与其坐以待毙，倒不如跟着陈胜、吴广赌一把，揭竿而起，死里求生。从最低的起点向上跳，再差也总比现在强。

就这样，在这个不起眼的大泽乡，一群衣衫褴褛的戍卒，跟着陈胜、吴广，毅然、决然地站在了大秦王朝的对立面。

一群手无寸铁的戍卒PK控甲百万的铁血王朝，乍一看结局毫无悬念，然而最终最终的结局，却出乎所有人的意料。

那个看似庞然无匹的大秦王朝，竟然被这点星星之火，迅速烧得体无完肤。

戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。奋六世之余烈，威震四海的大秦王朝，最终轰然崩塌。

暴秦之政

过程就是这样，不过，当年不知道有多少人曾跟我一样，吐槽过秦朝这个死板、巨坑的律法，至于吗？

下个暴雨，在古代没有公路、全靠驴行的条件之下，戍卒们一脚深一脚浅地趟着泥水行进。

这种情况，在现在也应该属于人力不可抗拒的因素，因此耽误了期限，理应情有可原。

“会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。”

一个冰冷的条例：失期，法皆斩。成为了历代人们口中暴秦的一个明证，管你什么原因，只要晚了，就要砍了，看吧，多残暴。

那么，有没有可能，这则消息，太史公当年也是道听途说的呢？

毕竟陈胜吴广起义之时，距离司马迁在世的年代已经过去了六十多年，期间又经历了秦末混战、楚汉争霸，当年的人和事儿，到底是个什么情况，早已不为人知。

当时的秦律，真的那么坑吗？

1975年，湖北省云梦县睡虎地的秦墓里，出土了大量保存完好的竹简，里面记载的秦朝律法，为我们揭示了大泽乡起义的另外一种可能。

失期，到底当不当斩？

在睡虎地秦墓竹简当中的《秦律十八种.徭律》：

中发征，乏弗行，貲二甲。失期三日到五日，谇；六日到旬，貲一盾；过旬，貲一甲。其得，及诣。水雨，兴除。

在这篇徭役秦律当中，对于失期的规定很详细，而且迟到最重的处罚也不过是罚甲盾而已，对于因为降雨不能动工的情况，甚至可以直接免除此次的征发。

从这里可以看出，秦代法律对于失期，并不是法皆斩，作为商鞅制定、流传下来的律法，后世针对各种情况，也做了详细的甄别、区分对待。

有些朋友可能会挑刺了，人家这里面说的是“徭”，陈胜吴广那可是“戍”，能一样？而且秦二世时期，律法已经严苛起来，和睡虎地里出土的秦律，大不相同。

“法令诛罚日益刻深，群臣人人自危，欲畔者众。”

那么当时作为戍卒，失期，就一定会死吗？如今尚无当时的律法文献佐证，但按照记载，陈胜当年说的话，也有自相矛盾之处。

“籍弟令毋斩。”

即便说不斩，那就是说，这种情况，其实也不一定就是必死的局。

因此，真实的情况或许是这样的。

一个有理想的青年

《陈涉世家》里对于陈胜的记载很详细，这是一个身份卑微，却眼望天空的有志青年，大家都种地，陈胜却在一旁感慨自己有鸿鹄之志，无法施展。

那么他的鸿鹄之志是什么呢？

在后面的故事情节里，陈胜站在一群戍卒面前，大声喊出：

王侯将相宁有种乎？

这就可以看出来，陈胜的志向很远大，从佣工到王侯，想要完成如此之大跨度，非异乎寻常手段不可。

而大泽乡的那场雨，恰恰给了他这个千载难逢的机会，在古代想要搞大事儿，人头是最基本的本钱。

像陈胜这种庄稼汉，平时没啥人脉，自己又没有什么资产，拉不来人头，本来没有什么机会，但偏偏这场雨让大家都误期了。这帮人大多是庄稼汉，没啥文化知识，对繁琐的秦律自然也吃不透，但不能按时到达，肯定会受惩罚，这道理却谁都明白。

这个时候，陈胜、吴广告诉大家，失期，法皆斩，大家都玩完，顿时就把所有人推到了一个绝望的境地。

怎么样？想要活，跟哥混！就这样，陈胜不需要人脉，不需要资本，便将这些人穿成一条绳上的蚂蚱。

万一有一两个懂点儿法律的怎么办？

“籍弟令毋斩，而戍死者固十六七。”

不会处死，好吧，就算你说的对，到那里也不好混，还是一个死。这种说法就有些糊弄了，大家本来就是去戍边，绕了一大圈，被带到戍边也是死的坑里了。

就这样，一群人，被陈胜的那句王侯将相宁有种乎的鸡汤，灌得亢奋不已，跟着这位走上了改变历史的道路上去，成为了秦末混战时期，第一批无名的炮灰。