李展飞——《心存敬畏，行有所止》

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最近大多数人都躲在了家里，外面的世界仿佛一下安静了下来。据说安静下来的时候，人容易进入深度思考。

所以网上开始有人呼吁全体国人进入深度思考模式。那么，我们思考什么呢？

在我看来，我们首先要思考的，是把敬畏的心找回来。

中国自古以来就有“敬畏”的文化，民谚有句话:"万事劝人休瞒昧,举头三尺有神明"。孔夫子则说:"君子有三畏:畏天命,畏大人,畏君子之言,小人不知天命而不畏也。"老子说：“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”说的是敬畏之心对于言行的匡正作用。而明代的大学者方孝孺认为:"凡善怕者,必身有所正,言有所归,行有所止,偶有逾矩,亦不出大格。"至于荀子、韩非子等人也有不少关于敬畏的论述。

所谓敬畏,其实就是人类对待世间万事万物的一种态度。所谓敬畏,其实就是人类对待世间万事万物的一种态度。＂敬＂为尊敬,＂畏＂为畏惧,合在一起是＂既敬重又害怕＂。＂尊敬＂这两个字是后天修为,＂害怕＂这两字是先天自带,与生俱来。一个人只有心怀敬畏,才会走得远,走得稳。

我们回到夫子的那句话上来看，“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”

天命，即天道运行的规律，也指事物的法则、社会人生的规则。大人， 指有德有位的人。圣人，则既仁且智，“德合于天地”“穷万事之终始”。君子与小人对天命、大人、圣人之言态度不同，小人不懂得天命，因而也不敬畏天命， 也往往不知道敬重有德望的人。

“畏”也是“敬”，《广雅》曰“畏，敬也”，二字可以互训。皇侃《义疏》曰“心服曰畏”。心服，即心里折服，心里敬服。《大学》曰：“君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。”人懂敬畏，才能忠信。

关于敬畏，我上课的时候经常跟学生讲这个话题。在这个世界上，有的人相信有神明的存在，有的人则不信，由此就分出了所谓的“有神论者”和“无神论者”。

其实这个区分不是很重要，因为信不信神这件事，往往取决于这个人所属的民族，文化背景和个人特殊的经历，很多时候是勉强不得的。

换句话说，有没有宗教信仰，其实并不重要。

重要的是，我们可以不相信神的存在，但是不能不相信神圣。

一个没有宗教信仰的人，依然可以成为一个善良的人。然而，如果我们不相信这个世间有任何的神圣价值，无所禁忌，为所欲为，我觉得这样的人就不能称之为人了。因此，是否相信神圣，把人分成了高尚和卑鄙两个阵营。

无知者无畏，无畏的人，往往也是无知的。不管是信神的人，还是相信神圣的人，在他们心中，总有一些东西，是他们的底线，是亵渎不得的。信神的人或许是畏惧惩罚，而后者则不肯放弃做人的根本。

没有敬畏之心的人，什么都不敬，什么不怕，什么都不信，就什么都敢做。行无所止，对天地万物失去敬畏之心，就势必失去一个人做人的底线。所谓的肆无忌惮，为所欲为，大概说的就是这种人。

心存敬畏，不仅是是一种人生态度，更应该是一种价值取向，也是一种人生的大智慧。心存敬畏，行有所止。知道什么该做，什么不该做。懂得适可而止，敬畏天地，敬畏生命，敬畏自然，敬畏规律，敬畏道德，敬畏一切应该敬畏的东西。

从某种意义上讲，有些事情，就是大自然对人类的报复。大自然对人类的教训，实质上都是人类对自己的惩罚，大自然只不过把它不能承受的人为的破坏变相还给了人类而已。

当下，既然说到了“深度思考”，那么我想现在最深度的思考毫无疑问是反思。当然，对于那些毫无敬畏之心的人来说，是不存在什么反思的说法的。

所以，我觉得，找回敬畏的心，实在是当务之急。只有敬畏天地自然法则，敬畏个人道德使命，心存对民族文化的“温情与敬意”，才能保持理性与信仰的平衡，才不会敬畏缺失、骄泰泛滥。

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