家喻户晓的“福州民间艺术一绝”，家中可有收藏？|空中茶摊vol.140

 vol.140

空中茶摊话福州剪纸

茉莉花茶喷喷香，闽都文化空中聊，听众朋友们,大家好，欢迎收听南仙空中茶摊节目,今天和大家攀讲的是董雅萍女士的文章《空中茶摊话福州剪纸》。

福州是东南沿海闽江口的一颗明珠，多少年来，这里的人民在辛勤劳动过程中创造了一种喜闻乐见的艺术形式——福州剪纸，其历史渊源可以追溯至唐末，五代闽王王审知治闽29年间，兴办教育，礼遇士子，出现“千家灯火读书夜”景象；开辟港口，奖励通商；大兴水利，扩大西湖；拓荒种地，插柳围垦，使福建全境晏然，也促进当地的经济文化发展，颇有政绩，后人誉为“开闽王”。传说当年闽王王审知在修成闽安古镇邢港迥龙桥时，跟随闽王从北方来的部属用红纸剪了许多门神、门笺等各类喜花妆点迥龙桥和两岸的亭台楼阁，格外喜庆，古镇上文艺气息弥漫、文风大盛，乡亲耳染目濡，潜移默化之下，多半具有斯文气质，为感激闽王的功德，古镇上乡亲纷纷仿效学习用红纸剪裁各种喜花，据考证，这些喜花是福州最早的剪裁艺术品。随着历史的变迁，到明清时代形成了福州剪纸，一直流传至今。

福州剪纸以其鲜艳的色彩、生动的造型、纤细的线条、传神的表现力和细腻的剪功独树一帜，自成一派。旧时人家婚迎嫁娶，多聘请剪纸艺人来家用大红纸裁剪各式喜花，缀于箱、柜、被、枕等嫁妆之上，烘托喜庆气氛，表达美好祝愿，其艺术特点是“图必有意，意必吉祥”，倾注了作者的美好愿望。

福州剪纸作为民间艺术的重要组成部分，它是由当地劳动人民在历代民俗生活中创造、流传、享用的一种意象艺术形式。它包含着福州当地民俗文化的内涵，是中华民族传统文化的重要组成部分之一。为了解释这个概念的含义，我们从它的特性上去分析。在远古时代，原始艺术是属于全体劳动人民的，不存在阶级的差异。当人类进入阶级社会后，各民族在长期的生产斗争和阶级斗争中逐渐发展起来两种艺术：一种是代表着剥削阶级的艺术；另一种是代表着被剥削阶级的艺术。两种艺术分别反映出两个对立阶级的利益和思想。鲁迅先生把这两种艺术称之为“消费者艺术”与“生产者艺术”。“消费者艺术”是为统治阶级创造、享用、服务的艺术，具体是指宫廷文人士大夫的艺术。“生产者艺术”是民间艺术，为被统治阶级，也就是为劳动人民（俗称平民老百姓）创造、流传、享用的艺术，具体是指城乡中的平民、农民、牧民、渔民、手工业者（主体是妇女）的艺术。民间艺术是从原始艺术这个源头发展而来，上层艺术是在民间艺术的基础上发展起来。因此，民间艺术是所有艺术的根本、源泉、灵魂。几千年来，随着时代的前进，社会的变革，生产力的提高，传统民间艺术和上层艺术都相应地变化发展着。作为民间艺术中重要组成部分的民间剪纸，同样是文人剪纸的根本、源泉、灵魂。

福州剪纸构图精巧，手法粗犷与细腻兼而有之，注重神情意态变化，画面质朴，作品多取材于民间历史故事、飞禽走兽、花鸟虫鱼，具有韵律感、节奏感和浓厚的装饰趣味。它的作者，往往世世代代生活在同一块土地上，其传承的方式，主要是家族传承、师徒传承、邻里传承、村落传承，并通过乡亲互相馈赠、观摩、借鉴、取舍、加工，每个人的聪明才智，既在集体创作的基础上得以发挥，又丰实、丰富、提高了这个基础。集体创作的过程，也是劳动人民集体才智的积累过程。福州剪纸传承了数千年来中华民族的比较纯粹的创作目的、创作方法、创作思想，体现了物质与精神协调统一的规律。

因此，福州剪纸被誉为“福州民间艺术一绝”，其作者之众，流传之广，受欢迎程度之深，是其它艺术形式无法比拟的，它根植于寻常百姓的日常生活之中，成为民间代代传承的习俗文化，蕴涵着深厚的闽都历史文化，凝聚着汉民族的精神。

这里是南仙空中茶摊，今天我们就先说到这儿。听众朋友们，感谢您的收听，我们下期再见！

指导单位：福州市非物质文化遗产保护中心

主办单位：闽都乡学讲习中心

协办单位：闽都文化志愿者团队

承办单位：南仙茉莉志愿者服务中心

茶亭街道

作者简介：

董雅萍，中国民协会员、中国非遗保护协会职业教育专委会委员，福建省剪纸专委会副秘书长，福州市剪纸学会副会长，创立的工作室被福州市文联授予首批文艺名家工作室，被福州市文化和旅游局授予福州非遗文化传承示范基地。其作品先后被北京市文联、上海美术学院、福建师大美院、福建省海峡民间馆等单位收藏。

讲述者：

林明，福州数字党建（网龙）学院高级讲师，闽都乡学讲习中心监事、讲师，福建海川纵横企业管理咨询有限公司事业合伙人、高级讲师。荣获“首届福州话大赛”冠军、“首届福建省方言文化大赛”冠军、第五届“夏青杯”朗诵大赛福建赛区成人组一等奖。闽都文化志愿者团队骨干成员，热心社会公益，积极参与公益活动，长期坚持参与、策划和主持各项闽都文化志愿服务活动。