在“女德”肆虐的旧社会，大理人民却早就建立了妇女组织

这两天抚顺爆了一条大新闻，网友把所谓“女德班”批判一番——有人”打着“传统文化”的幌子，给“三从四德”等旧伦理招魂。

据爆料，“女德班”学员必须早上四点半起床，每天进行8个小时的家务劳动，甚至要徒手刷便坑，还要边刷边“忏悔”，“我的心比便坑还脏”。

而在她们跪地擦地板时，一旁的“老师”竟然继续“批评”道：“女人就不应该往上走，做什么女强人，就应该在最底层，女强人下场都不好……”

实在难以想象，在新社会竟然还有这种事存在。据说“女德班”的老板曾是黑社会成员，因为受到“传统文化”感召，所以悔过自新，而他的理论基础便是“因果报应”。网友吐槽，这位黑帮大佬还真是kuax ded zil baot se ye six laoz/kuanx ded zil mot se ye six lap。

封建社会延续了几千年，“男尊女卑”的落后思想也就压迫了女性同胞几千年，以至于现在还有那么多“直男癌”，要维持社会公平，任重道远。不过，也有先贤说了，哪里有压迫哪里就有反抗——

在大理地区，很早以前就存在一个带有佛教色彩的中老年妇女组织“妈妈会”。妈妈会又称莲池会、斋奶会、拜佛会。妈妈会并无森严的管理制度，一般由会员推选德高望重的“经母”来领导，而会员不以长幼贫富划分等级，只按入会资历排顺序，带有朴素的原始社会民主色彩。

沙壹母，白族等民族传说中的始祖，相传她生下九子，成为云南各民族的祖先，也是云南地区母性崇拜文化的一个标志。

会里的老大妈们吃斋念佛，劝人向善，调解各类纠纷，宛如原始版的妇联+居委会。更为重要的是，妈妈会给了中老年妇女一个相对独立的空间，使得她们不至于沦为夫权下的附属品。

在婆家受了气或者儿女不孝的，会相互诉苦与帮助。遇到婆媳矛盾的，也会以给媳妇送礼等方式试图与媳妇和解，而不是诉诸家庭暴力，因为在当地人看来，婆媳关系不融洽是一件丢脸的事。白曲《青姑娘》讲述的就是一个媳妇受气的故事，大理地区一直都公开地反对这种对妇女不公正待遇的事。

《南诏野史》记载，南诏王劝丰祐之母曾出家，并捐钱修了一所寺庙，有学者认为这便是大理地区妈妈会的开端。所以，这样的一个社团可能存在了上千年之久，它与本主崇拜有着共生关系。那么，妈妈会为何能在大理地区出现？

云南地区自古以来天高皇帝远，史书上常常记载当地“无君长”，受到封建礼教的影响甚小，自然没有那么多“男尊女卑”的思想作怪。所以，云南虽然发展相对滞后，但女性地位却并不低，过去妇女在外经商劳动就十分普遍，男子上门也被认为是正常事。

在白族文化中，母性崇拜也十分常见。剑川的阿盎白石雕是一例；白语中，天为“heinl mox”，即天母，大刀为“yiddanl mox”，即刀母，甚至佛祖、弥勒佛等佛陀，也被“改了性别”叫“veip mox”，即佛母；而在观音负石阻兵、观音伏罗刹等民间传说中，观音都化成老太太；又如办丧事，母丧也会比父丧更隆重……

种种历史社会文化因素，使得“妈妈会”能够在大理地区扎根并发挥重要的作用。在今天这种宗法社会已经崩溃的年代，与其“病急乱投医”去宣扬“女德”去填补社群构建的空白，不如从这些女性社团上学习经验。

当然，我们也必须保持清醒，认识到妈妈会也有一定的局限性。比如入会者多为大龄妇女，未能将年轻女性也吸收进组织；并且妈妈会的活动多带有宗教色彩，我们虽不必过火的扣上“封建迷信”的帽子，但也要明白宗教信仰需要与社会主义新社会相适应，以防止某些别有用心的人钻空子。

可喜的是，近年来，妈妈会也发生了翻天覆地的变化。会员基本不再是旧社会的文盲，而都有一定文化水平；并且，会员往往都会教育村镇中的晚辈认真读书、好好学习。所以，一般来讲，妈妈会能发挥作用的村子，文化事业都搞得好，人际关系比较和谐，村里考上大学的比例也会高一点。

最后，希望大家也能在推动妈妈会更好地为社会服务这点上，做出一些微小的贡献，也希望各位男同胞对自己的妈妈、太太都能好一点。

《白语茶座》感谢儒芬茶叶全力支持白语文推广。

作者：和瑞宝

值班编辑：和瑞宝

法律顾问：杨志锋律师

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