自我康疗89：解读《黄帝内经·灵枢·本神论》
自我康疗89：解读《黄帝内经·灵枢·本神论》
一节电池用旧了，可以扔掉。一部机器的机械零件坏了，可以换掉。一台电子智能产品的芯片坏了，可以把整台产品报废。一头猪感染了瘟疫，可以把它直接隔离消灭。一个地区生态系统小气候恶化了，也可以这里设置为与世隔绝的无人区。那么，地球生态系统大气候恶化了，难道可以把整个地球村设置为与世隔绝的无人区吗？
显而易见，自从“燧人氏教民钻木取火”，人类社会创造的一切物质文化和非物质文化产品，都是人类利用自然资源的人工智能产物。天地万物芸芸众生，本身就是宇宙自然生态系统的运化产物。这个宇宙自然生态系统的生灭轮回，又彰显着天道自然法则的有无相生气象万千。
那么，人类能够探索到宇宙太空的边际吗？人类是否已经掌握了天道自然法则的核心密码？人为的科技手段能够对天道自然法则进行顶层设计吗？
事实上，自从“盘古氏开辟鸿蒙”以来，人类就始终在问天问道。地球村两百多万年的人类文明发展演化史，就是一部“闻道有先后”的命运沉浮史。当年“华胥古国”的“伏羲氏教民推演易八卦”，就开创了“天人合一”的大道文明。道法自然以正治国的术为道之用，就衍生出了“阴阳五行说”的“法术万变道不变”，也就有了“上下五千年”薪火传承的中国大道医术。
中国人都知道，人体五脏六腑血气循环盛衰，对应着天道四时气候循环和地理五行运气变化。因此，人体生命系统本身就是“形神合一”的有机体。如果只是诊治人体生理系统的病变，却不管神志系统的精气病变，这就是把人等同于小白鼠和猴子之类的生物体。西医科学“技术崇拜”的疫苗药物依赖症副作用，正是源于拜物主义的利欲熏心。
进而言之，如果只是诊治人体生理系统病变的精气病因，却不管社会生态系统阴阳失衡的风气病变，更不理会自然生态系统恶化的风气病变，这就等于是把人当成了实验室真空环境里的科学实验标本。西方科学主义“市场神教”的全球化产业链顶层设计，正是把人类当成地球村实验室标本的“不知常妄作凶”。
“不治已病治未病，不治已乱治未乱。”那么，按照道法自然以正治国的“天人合一”大道认识论来看，地球村自然生态系统，有没有五脏六腑十二经脉？现代新新人类究竟是在调养地球村自然生态系统，还是在制造自然生态系统阴阳失衡的病毒邪气？如果不懂“损有余而补不足”的“天之道”，能够有效防控全球化新冠瘟疫的病毒邪气吗？能够让患者病愈后不留下后遗症吗？
亡羊补牢，犹未晚矣！正本清源，返朴归真，我们还是重读“黄老之学”的大道文化经典。
下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·本神论》。
《黄帝内经·灵枢·本神论》原文
黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血脉营气精神，此五脏之所藏也。至其淫泆，离臓则精失，魂魄飞扬，志意恍乱，智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德气生精神魂魄心意志思智虑？请问其故。
岐伯答曰：天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。
故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则僻邪不至，长生久视。是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧，流淫而不止。因悲哀动中者，竭绝而失生。喜乐者，神惮散而不藏。愁忧者，气闭塞而不行。盛怒者，迷惑而不治。恐惧者，神荡惮而不收。
心，怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破䐃脱肉；毛悴色夭，死于冬。脾，愁忧而不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举；毛悴色夭，死于春。肝，悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正，当人阴缩而挛筋，两胁骨不举；毛悴色夭，死于秋。肺，喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦；毛悴色夭，死于夏。肾，盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以俛仰屈伸；毛悴色夭，死于季夏。恐惧而不解则伤精，精伤则骨酸痿厥，精时自下。
是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。是故用针者，察观病人之态，以知精、神、魂、魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。
肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安；实则腹胀，经溲不利。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲；实则笑不休。肺藏气，气舍魄，肺气虚，则鼻塞不利，少气；实则喘喝，胸盈仰息。肾藏精，精舍志，肾气虚则厥；实则胀，五脏不安。必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也。
白话文翻译
黄帝向岐伯请教说：针刺的法则，首先必须以患者的神气为根本。血、脉、营、气、精，都贮藏在五脏。如果患者心神失守本位，就会导致五脏精气散失，随即出现魂魄飞扬、志意恍惚迷乱等症状。人的身体失去理性控制，这是什么原因造成的呢？究竟是天谴其罪，还是人自身的过失？又为何会有德气生精神魂魄心意志思智虑之说？请先生给我讲解一下。
岐伯解释说：苍天给我赋予德，大地给我赋予气。天德地气阴阳交合就产生了人。因此，每个人与生俱来的元气就称精，阴阳两精交合变化的玄妙就称为神，相随阳神往来运动的阴精就称为魂，相伴阴精出入运动的阳精就称为魄，可以自由支配外物的元神就称为心，心对外物形成的映象记忆就称为意，意念信息储存形成的认识就称为志，以认识记忆为依据对外物变化进行推测的内心活动就称为思，由内心思考产生的远景谋划就称为虑，善于通过内心思虑妥当处事待物就称为智。
因此，善于养生的智人，必然会顺应天道四时气候变化自我调适寒暑，从而平和喜怒情绪使心神安居静处，并且能够顺天应地调节阴阳平衡刚柔。只有这样，才能够规避外界虚邪贼风的侵袭，使自己健康长寿颐养天年。
否则，不能克制自己的忧虑惊恐情绪，就会伤损心神阳气。心神阳气受到伤损，就会加重恐惧情绪，导致阴精流失不止。悲哀过度就会触动心神，导致自身精气衰竭而丧失生命。喜乐过度，则会使自身神气耗散不能收藏。忧愁过度，就会使精气运行闭塞不通。盛怒情绪发作，就会导致神志恍惚迷乱失去控制。恐惧过度，则会使心神动荡不安难以守藏。
在人体五脏中，心脏为神所居，五行属火，五情应喜，天时应夏季，五方应南方，五窍应舌，五味应苦味，五色应赤红色，五调应徵音。如果人的情绪，过度忧虑惊恐，就会伤损心脏神气。心脏神气受到伤损，恐惧情绪就会失去自我控制。天长日久，身体肌肉就会消瘦脱形，皮毛憔悴失去光泽。水克火，天时应冬季，五色应黑色，该人最终必然会死于冬季。
脾脏为意所居，五行属土，五情应思，天时应长夏，五方应中土，五窍应口，五味应甘甜味，五色应黄色，五调应宫音。如果人的情绪过度的忧愁，就会伤损脾脏意气。脾脏意气受到伤损，就会产生苦闷烦乱症状，四肢不能举动，皮毛憔悴失去光泽。木克土，天时应春季，五色应青绿色，该人最终必然会死于春季。
肝脏为魂所居，五行属木，五情应怒，天时应春季，五方应东方，五窍应目，五味应酸味，五色应青绿色，五调应角音。如果人的情绪过度悲哀，就会伤损肝脏魂气。肝脏魂气受到伤损，就会使血气运行紊乱阴阳失衡，导致精气耗散，从而产生阴器收缩、筋脉拘挛、两胁骨痛、皮毛憔悴失去光泽等症状。金克木，天时应秋季，五色应白色，该人最终必然会死于秋季。
肺脏为魄所居，五行属金，五情应悲，天时应秋季，五方应西方，五窍应鼻，五味应辛辣味，五色应白色，五调应商音。如果人的情绪喜乐过度，就会伤损肺脏魄气。肺脏魄气受到伤损，就会产生意识狂乱症状，导致皮肤枯槁毛发憔悴失去光泽。火克金，天时应夏季，五色应赤红色，该人最终必然会死于夏季。
肾脏为志所居，五行属水，五情应恐，天时应冬季，五方应北方，五窍应耳，五味应咸味，五色应黑色，五调应羽音。如果人的情绪盛怒不止，就会伤损肾脏志气。肾脏志气受到伤损，就会产生健忘症，导致腰脊不能俯仰屈伸，毛发憔悴失去光泽。土克水，天时应长夏，五色应黄色，该人最终必然会死于长夏季节。恐惧情绪不能消除，就会伤损肾脏精气。肾脏精气受到伤损，就会产生骨节酸痛楚和阳痿厥冷症状，时常会有遗精现象。
因此，五脏储藏精气，不可损伤。否则，就会使精气失守产生阴虚病症。阴虚就会使精气衰绝，人的精气衰绝就会死亡。运用针刺疗法，首先就必须观察患者的神态，从而掌握其精神魂魄的盛衰得失情况。如果患者五脏精气都已伤损，，这就是针刺不能治愈的重症了。
肝脏是储藏血气的器官，魂气依存于血液中。肝气虚弱就会产生恐惧情绪，肝气过盛就会发怒。
脾脏是储藏营气的器官，意气依存于营气中。脾气虚弱就会使四肢活动不灵，导致五脏不能安宁。脾气过盛就会产生腹胀、月经及大小便不通畅。
心脏是储藏脉气的器官，神气依存于脉气中。心气虚弱就会产生悲伤情绪，心气过盛则会狂笑不止。
肺脏是储藏元气的器官，魄依存于阳精气中。肺气虚弱就会产生鼻塞不通畅和呼吸气短症状。肺气过盛则会产生气喘、干渴、胸中胀满和仰面喘息等症状。
肾脏是储藏精气的器官，志气依存于阴精气中。肾气虚弱就会产生四肢厥冷症状，肾气过盛则会产生胀满、五脏不安宁等症状。
因此，临床诊治疾病，必须全面审察患者的症状，掌握其血气循环阴阳失衡的虚实，然后才可以小心谨慎地进行调治。
解读启示
按照西方式唯物主义单边思维来看，从石器时代到青铜器时代和铁器时代，直到蒸汽机时代和网络信息时代，人类社会文明进步就是一部科技发展史。因此，后人总是要比前人更加智慧发达。谁掌握着最新最先进的科学技术，就能够拥有最大的全球化资源配置权，也就必然代表着人类文明进步的发展方向。譬如，今日以美国为代表的西方发达市场经济国家。
当然，在研制和使用生化转基因科技产品方面，美国在当今世界也是独领风骚。不过，面对这场或自然或人为的全球化新冠瘟疫灾难，西方发达市场经济国家的先进科技却束手无策。除了用继续研制以毒攻毒的新疫苗特效药自我安慰，哪里还能显示出科学的超前预见性和紧急应对能力？反而是古老的中国大道医术，又显示出了防治瘟疫的神奇效果。
由此可见，人类的生存发展问题，绝不是一个物质决定论的科学问题，而首先是社会生态系统“形神合一”的认识问题。当人类自觉遵循“天人合一”大道法则时，就会实现道法自然以正治国的文明进步。反之，就会出现“天人分离”的道德沦丧，从而酿成“劳心者治人”的“人道主义灾难”。
诚如斯言：“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”
从来就没有天生的“先知”，也没有天上掉下来的神仙和圣人。人的思想意识和文化知识，都是来自于“心有所忆谓之意”的历史信息积累。学做人学做事的成长修炼过程，就是“闻道有先后”的实践经验信息积累过程。正因为有个人主观意识能动性初心的差异，每个人就会形成自我选择的“心有所忆”，进而确立观察身外世界变化的思想坐标系原点。思想启蒙和知识教化的“传道受业”，便是学习前人经验形成自我意识的信息传递过程。
以史为鉴，在“上五千年”的原始共产主义大同社会，人们普遍具有“大道之行天下为公”的思想自觉和文化自觉。因此，才会产生“伏羲氏教民推演易八卦”的大道文明，也才会有“神农氏尝百草教民稼穑”和黄帝“修德振兵治五气”的守正创新。“下五千年”的中国人，为何创造不出“阴阳五行说”方法论？又为何难以懂得“天人合一”的大道奥理？究其根源，就因为个人主观意识能动性初心的私欲迷障。
所谓“上知天文下知地理中知人事”，道法自然以正治国的中国大道，由来就是“天人合一”的自然养生知识体系。只有自觉遵循“损有余而补不足”的“天之道”，才会有“阴阳五行说”方法论的守正创新。如果道法丛林法则“损不足以奉有余”的“兽之道”，就必然会形成“天人分离”的“分科治学”理论创新。“分科治学”的碎片化知识体系科技创新，就必然会不断制造出“形神分离”意乱情迷的身心病变。
一旦有了“天人分离”的“分科治学”理论创新，就会形成“天文学”、“地理学”和“人事学”彼此隔绝的三大知识体系，也就形成了“术业有专攻”的科技创新门户之见。“形神分离”的知识精英们“传道受业解惑”，就是在传承“损不足以奉有余”的“术业有专攻”。
在距今五千年前，“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”，就是一场“天人分离”的“世界五千年未有之大变局”。奴隶制小康社会以智治国的“损不足以奉有余”，就是“天子分封建藩”的君臣父子等级礼法。奴隶主贵族知识精英“劳心者治人”的“人事学”，就是利用国家暴力机器追求个人私利最大化的“术业有专攻”。由此导致的“汤武革命”胜王败寇改朝换代和“百家争鸣”的群雄争霸，最终就形成了“礼崩乐坏”的天下兴亡周期律。“汉承秦制”的“罢黜百家独尊儒术”，同样是“礼崩乐坏”的“法术万变道不变”。
所谓“西天取经”的“师夷长技以制夷”，左手用金钱货币工具追求个人私利最大化，右手用国家暴力机器攫取军火利润和战争红利，这却是西方世界奴隶主贵族知识精英的科技专利。古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义的神话传说，就是西方式“修昔底德陷阱”的“市场决定资源配置”顶层设计。自从“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进以来，西方科学主义“市场神教”的“劳心者治人”，最终就酿成了“天人分离”和“分科治学”的全球化新冠瘟疫灾难。
环顾当下，在西方发达市场经济国家，这场全球化新冠瘟疫引爆的“倒像运动”已经是如火如荼。“奴隶贩子哥伦布”和“奴隶主华盛顿”的塑像，不是被“斩首”就是被推倒。现代资本主义钱奴制社会的草根钱奴们正在觉醒，西方科学主义“市场神教”的“假历史教科书”，连同其“伪文明”的“分科治学”知识体系，都已经成为“太阳围绕地球转”的一地鸡毛。
这场“世界五千年未有之大变局”，就是人类命运共同体复归“天人合一”大道的历史新起点。谁先挣脱西方科学主义“市场神教”的精神枷锁，谁就能率先跨进“形神合一”的新世界。百病皆生于气，生理疾病就是心理精神病变所致。内外表里系统调治，首先就必须根治五千年私欲泛滥的精神病毒邪气。炎黄子孙，不能遗忘大道文化经典《黄帝内经》。只有通过自我拯救的自我康疗，才能使自己获得新生，也才能再次恢复中华民族命运共同体的勃勃生机。
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·终始论》。