自我康疗142：解读《黄帝内经·灵枢·五禁论》
自我康疗142：解读《黄帝内经·灵枢·五禁论》
春夏秋冬分四季，木火土金化水气。东南西北绕中土，黑白苍黄热为赤。五气寒热湿燥风，阴阳五行应人体。五调角徵宫商羽，肺肾相和心肝脾。五味酸苦甘辛咸，五官耳目舌口鼻。五声呻呼哭笑歌，五情恐思怒悲喜。血气循环形神合，五形筋脉骨肉皮。
天时有度计天干，地理循规算地支。流年岁运风水转，顺时应变合人事。天干地支循环配，六十春秋逢甲子。干支纪年纪月份，十二时辰为一日。甲乙应木丙丁火，天干五行序轮次。戊己为土庚辛金，终为壬癸化水气。子亥应水巳午火，十二地支变运势。申酉为金寅卯木，丑辰未戌皆土气。
地支纪月配天干，五年流转有周期。逢年丙辛庚子月，起止大雪小寒时。六十轮回庚子年，五运六气当留意。司天在泉皆属阳，升降相持互搏击。岁运五行金生水，肾脏肺脏多湿气。阳气过盛必生阴，水患雪灾寒流急。五谷收播时不利，谨防来年闹荒饥。民生为大食为天，备战备荒有警示！
损有余以补不足，道法自然祛邪气。结绳记事世代传，天荒地老人初始。有巢教民建房屋，燧人取火制陶器。大同社会行大道，天人相合皆欢喜。黄帝梦游华胥国，恍兮惚兮见伏羲。推演八卦传大道，顺天应地动善时。移精变气调阴阳，万民安康政善治。不治已病治未病，全科治学济万世。神农末世天下乱，黄帝除暴扶社稷。复兴大道传《内经》，修德振兵治五气。仓颉造字福祸随，名可名时有猫腻。不治已乱治未乱，治身治学谁相继？
传道受业问大道，文以载道解惑疑。全科治学天人合，治身治病有宜忌。内外表里气循环，推算五行知顺逆。天时相应在头部，天干纪日甲乙日。经气运行到肩喉，时间就在丙丁日。经气运行到四肢，天干纪日戊己日。经气运行到膝盖，时间就在庚辛日。经气运行到足胫，天干纪日壬癸日。经络穴位应天时，不宜调治当禁忌。术业专攻先问道，天文地理合人事。治大国若治疾病，治身治学守常理。用术用药双刃剑，善复为妖正复奇。分科治学逆天道，妖法魔术生瘟疫。文以载道盗有道，牛鬼蛇神惑心智。正心诚意问大道，未谙《内经》莫言医。
所谓“不知常妄作凶”，不怕不知道，就怕走邪道。上不知天文下不知地理中不知人事，天格地格人格不健全，分科治学术业专攻以毒攻毒，又怎么能懂得不治已病治未病？药物依赖后遗症异变不治之症，就是分科治学知识精英牛鬼蛇神的妖法魔术。个人命运由自己，人格修炼治身治学在个人。
正气内存，邪不可干。自我拯救，自我康疗。正本清源，返朴归真，我们还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。
下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·五禁论》。
《黄帝内经·灵枢·五禁论》原文
黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五禁，何谓五禁？
岐伯曰：禁其不可刺也。
黄帝曰：余闻刺有五夺。
岐伯曰：无泻其不可夺者也。
黄帝曰：余闻刺有五过。
岐伯曰：补泻无过其度。
黄帝曰：余闻刺有五逆。
岐伯曰：病与脉相逆，命曰五逆。
黄帝曰：余闻刺有九宜。
岐伯曰：明知九针之论，是谓九宜。
黄帝曰：何谓五禁？愿闻其不可刺之时。
岐伯曰：甲乙日自乘，无刺头，无发矇于耳内。丙丁日自乘，无振埃于肩、喉廉泉。戊己日自乘四季，无刺腹，去爪泻水。庚辛日自乘，无刺关节于股膝。壬癸日自乘，无刺足胫，是谓五禁。
黄帝曰：何谓五夺？
岐伯曰：形肉已夺，是一夺也。大夺血之后，是二夺也。大汗出之后，是三夺也。大泄之后，是四夺也。新产及大血之后，是五夺也。此皆不可泻。
黄帝曰：何谓五逆？
岐伯曰：热病脉静；汗已出，脉盛躁，是一逆也。病泄，脉洪大，是二逆也。着痹不移，䐃肉破，身热，脉偏绝，是三逆也。淫而夺形、身热，色夭然白，乃后下血衃，血衃笃重，是谓四逆也。寒热夺形，脉坚搏，是谓五逆也。
白话文翻译
黄帝问岐伯：我听说针刺治疗有五禁，什么是五禁呢？
岐伯回答说：五禁就是遇到五个禁日，对人体某些部位不能针刺。
黄帝说：我听说针刺有五夺。
岐伯解释说：五夺是在患者气血衰弱时不能针刺，以免劫夺其元气。
黄帝说：我听说针刺有五过。
岐伯解释说：五过是对患者针刺补泻治疗不能过度。否则，过犹不及。
黄帝说：我听说针刺有五逆。
岐伯解释说：病症与脉象相反的五种情形，就称为五逆。
黄帝说：我听说针刺有九宜。
岐伯解释说：能够准确理解和运用《九针》理论，就称为九宜。
黄帝问：什么是五个禁日？请给我讲讲对人体某些部位不能针刺的时间。
岐伯回答说：十个天干时辰对应人体，甲时和乙时对应头部。因此，每逢甲日和乙日，就不能针刺患者头部，也不能用“发矇”疗法针刺耳内的听宫穴。丙时和丁时，对应人体的肩部和喉部。因此，每逢丙日和丁日，就不能用“振埃”疗法针刺患者肩部和喉部的廉泉穴。戊时和己时，对应人体的手足四肢。因此，每逢戊日和己日，不能用“去爪”疗法泻水针刺患者的腹部。庚时和辛时，对应人体的大腿和膝盖。因此，每逢庚日和辛日，不能针刺患者的大腿和膝部关节。壬时和癸时，对应人体的脚和小腿。因此，每逢壬日和癸日，就不能针刺患者脚和小腿的穴位。这五种禁日对应的人体部位，就是针刺治疗的五禁。
黄帝问：什么是五夺呢？
岐伯回答说：一夺是在患者已经形体肌肉瘦削时进行针刺，二夺是在患者刚刚大失血后进行针刺，三夺是在患者刚刚大出汗后进行针刺，四夺是在患者刚刚大泄后进行针刺，五夺是在孕妇刚刚分娩和大出血后进行针刺。遇到这五种情况，都不能对患者用泻法进行针刺治疗。
黄帝问：什么是五逆呢？
岐伯回答说：热性疾病患者，脉象应该洪大却反见沉静。在出汗后，脉象应该安静却反见躁动。这的是病症与脉象相反的逆症之一。泻下疾病患者，脉象应该沉静却反见洪大，这是逆症之二。久治不愈的痹病患者，肘部和膝部等处的肌肉已经溃烂，身体发热而脉象偏绝，这是逆症之三。淫欲过度导致消瘦失形的患者，身体发热，面色黯淡无光却发白，已出现大便下泄紫血块的严重病情，这是逆症之四。寒热疾病患者身体已经消瘦失形，脉象却反见坚硬搏指，这是逆症之五。
解读启示
自从“鸦片贸易战争”以来，西方科学主义“市场神教”的文化殖民侵略战争，就伴随着长达百年的“中西医之争”。苍蝇不叮无缝蛋，与其说“西学东渐”造成了大道医术失传的文化危机，倒不如说是中国人自己迷失了大道的结果。
在现实生活中，符合道理的事物，不一定符合科学。符合科学的事物，不一定符合道理。中国人都知道，道法自然，道理源于自然法则。因此，符合自然法则的事物，必定合乎道理。自然界和人类社会普遍存在的很多现象，用科学知识都无法解释，却都能用大道文化知识进行完美解释。中国人的老祖宗，在五千年前就开始讲道理。西方世界开始讲科学，只是最近几百年的新生事物。五千年前形成的大道医术，肯定就无法用科学知识进行解释。
当中国人不再讲道理，却跟着西方世界讲科学的时候，又怎能为弘扬大道医术进行科学性的辩解呢？更何况，西方科学文化是“分科治学”的知识体系，大道文化则是“全科治学”知识体系。“全科治学”思维能够解释“分科治学”的技术细节，“分科治学”解释“全科治学”就如盲人摸象。
显而易见，“全科治学”与“分科治学”的学术之争，本身就是争夺话语权的文化战争。中国人不再讲道理而开始讲科学，便是对文化疆土和文化主权的拱手相让。
追根溯源，自“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，奴隶制小康社会的等级礼法制度形成，就是“劳心者治人”的“大道废有仁义”。到了“百家争鸣”和“罢黜百家独尊儒术”以后，就更是“智慧出有大伪”了。因此，从“五胡乱华”直至“师夷长技以制夷”的“量中华之物力结与国之欢心”，全都是“正气衰弱外邪必侵”的文化异变悲剧。
具体来看，从大同社会“全科治学”到小康社会“分科治学”，这是常道与非常道的文化内战。到了“中西医之争”阶段，则是西方科学主义“市场神教”对中国的文化侵略战争。“天人合一全科治学”的大道文化，又长期遭遇着非常道文化的内外夹击。由“独尊儒术”讲歪理到“金钱崇拜”讲科学，中国社会文化生态系统一直充满着精神病毒邪气。中外“分科治学”知识精英的“传道受业解惑”，使得中国人的天格地格人格不能健全，心理精神极度扭曲。直至今日，中国青少年成长的健康教育，依然存在着生理健康与心理健康的“分科治学”，而不能回归“天人合一全科治学”的大道。
百病皆生于气，治标治本必须治五气。青少年的情志健康成长，必须祛除“分科治学”的精神病毒邪气。救救孩子，时不我待！
环顾当下，“天人分离分科治学”的西方科学主义“市场神教”知识精英，已经酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。面对“新冠八国联军”的卷土重来，中华民族命运共同体只有通过自我拯救，才能重新回归“天人合一全科治学”的大道。这场疫情防控常态化的人民战争持久战，就是人人参与的一场文化抗击战！
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·动输论》。