国家历史文化名村——安徽查济村

查济，安徽省宣城市泾县桃花潭镇辖村，是国家AAAA级景区、全国重点文物保护单位、中国历史文化名村、中国传统村落。

查济村原有108座桥梁，108座祠堂、108座庙宇。现尚有古代建筑140余处。其中桥梁40余座，祠堂30座，庙宇4座。

元代建造的"德公厅屋"，位于村中水郎巷，三层门楼，厅内前檐较低，檐柱楠木质，粗矮浑圆，柱础为覆盘式，无雕琢。明代的"涌清堂"、"进士门"，雕刻细腻，结构精致。查济村是目前保存较为完整的古建筑群。

查济离桃花潭不足二十公里。显然，大诗人李白不会错失与这样美丽风景邂逅的机会。也许是在别了汪伦之后，李白受查济人查师模(官至中书郎、校书郎)之邀，来到查济的石门碧山游历栖息，一连数日因流连而忘返。直到校书郎携茶带酒来款待他，他才如梦方醒，随即挥毫写下"问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间"的千古佳句。

自唐宋以来，查氏族人就开始建立了一系列的家规、家训及家理。明嘉靖年，查绛又进行了整理，订立家规十条、家训十四条和家理五条。事实上，这些家规、家训和家理就是查济的法律。氏族拥有对其成员立法的权利，这种权利具有超越当局法律的效力，在宗教礼仪上，它还具有抗拒法律的效力。

总结说来，它们的主要内容是以孝道和祖先崇拜为中心而展开的。今天看来，在查济，除了居住需要外的民居之外，现存的遗迹主要是祠堂和牌坊，它们都深深地打上了氏族时代里彰显孝道和祖先崇拜的烙印。

在历史上，中国百姓最根本的信仰是对于祖先神灵力量的信仰。无疑，祖先崇拜是一种古典而又悠久的"民间祭祀"。一个村落，一个家族，必然有它的祠堂，一般而言只有一个祠堂。但在查济，祠堂众多，因为所在之地查姓人群非常庞大，据说在极盛的明末清初号称有十万人口之巨，查姓人从一千三百余年前开始繁衍生息，支系丛生，一旦某一支系发达了(无外乎中举、进士及第、做官、封诰、发财等)，后人就会建祠堂以光宗耀祖、鞭策后人。

宋末元初的查济人查郁因其人缘好，人财均异常繁茂，始开基立业，建宗祠、修宗谱，规模宏远。后其曾孙查桂申更为发达，生六子(恩源、图源、宝源、洪源、珍源、栗源)，个个发迹。

他们的后辈就在明宣德年间各建大祠堂一座，每座均具有自己的特色，有的气势恢宏，豪放粗犷;有的淡雅而富有诗意，精雕细琢;有的见砖不见木;有的见木不见砖。到明末清初时，查济人的官宦生涯进入了鼎盛时期，一门六进士、三进士、兄弟进士、文武进士、文武举人一浪接着一浪，翰林、京官、封疆大员、知府、知州、知县等官职不绝于政坛，据统计，明清两朝，查济七品以上的官宦就达一百二十九人，他们发迹后，首先要做的便是衣锦还乡。

在一个宗族制为基础的古代社会里，再也没有比建祠立堂更好的方式来光宗耀祖了。据现在查济人的口口相传，说在鼎盛时全村共有祠堂一百零八座，暗合了《水浒传》中一百单八将英雄之数。现在尚存的只有二甲祠、宝公祠、洪公祠等几座了，而且目前的保护状况不容乐观，都面临着坍塌的危险，亟待修缮。

在查济，能与祠堂相媲美的建筑只有牌坊了。在世代居住在查济的查老先生的带领下，我仔细地看了仁让坊、贞节牌坊和一座贞节牌坊遗址。仁让坊矗立在村口，"仁"是儒家思想的根本，是核心的精神要求;"让"乃中庸之道，谦和忍让是对个体在社会中处理人际关系的一个基本要求。

查济原有七座汉白玉牌坊，文革悉数破坏。现存的贞节牌坊是为一个叫徐秀姑的女人而建的，上书"奇节性成"四个大字，据牌坊上文字分析，徐秀姑十四岁到查家来，尚未成婚，未来的丈夫就死于疾病，从此她即以处女之身守寡一生。她很可能是冲喜而来。

这个牌坊也许反映了查氏族人对徐秀姑的内疚之情，觉得有点对不住人家，立个牌坊来高度赞扬她。但同时，我们也能想象，在那些岁月，男权社会的力量是多么的权威和在查济，素有"奇葩三雕，交相辉映"之说。三雕就是用在建筑上的木雕、砖雕和石雕。在查济的民居、祠堂、牌坊、桥梁、墓室等建筑上，处处散落着三雕的身影，或优雅，或雄浑，或繁复，姿态各异，美轮美奂。从这里，我们可以看到古人对于生活物件的讲究，建造时的敬业精神，一种对于美的不懈的追逐。

查济是一个典藏在深山幽谷中的璞玉，岁月的浸润使它变得灰白、雅致;四座群山像巨掌环绕着它，而它就是手掌中的一件修炼千年的珍宝。说查济是深山碧玉，仅仅把它作为一件物什来看待的。而把它看作一位恬淡隐忍的老者，也是可行的，他虚怀若谷，不与世俗争锋，只愿独守家园。

转念一想，我又觉得查济是一名款步而行的少女，她的青春无处不在，鲜活的脸庞荡漾着生命的韵律，青山是她的外衣，白云是她的衣袖，林泉是她的血脉，而那千年而下的淳朴敦厚民风正是她纯洁的心灵。

明清民居古建筑群就坐落在流水潺潺的查济河两岸，绵延lO里，现存有明代建筑80处，清代建筑109处。几乎所有的明清建筑都雕粱画栋，翘角飞檐，其中德公厅屋、诵清堂、爱日堂等住宅更是高大宏伟、结构精致。尤以德公厅屋四柱三层牌坊式门楼，五朵斗拱屋面，略带翘角分三层覆盖门楼，古朴典雅、雄浑大方。

背面以镂雕手法雕出二龙戏珠、丹凤朝阳、鱼跃龙门、狮子滚绣球等吉祥图案，手法娴熟精美。古雕、砖雕、木雕在查济随处可见。门窗扇格的木雕、厅堂柱础的石雕、门楼门汇的砖雕，均繁刻精镂，玲珑剔透、画面各异，或花鸟、或禽兽、或人物，无一不栩栩如生。

房屋结构为多进式，或三进、或四进，进间有"四水到堂"式的天井，沿天井二搂廊廓置有"美人靠";条石砌就墙基，柱基为圆形雕石，墙体青砖、屋上黑瓦。传统的双披屋顶半掩半露，躲在重重叠叠的山墙后面。高出屋顶的山墙既可阻止火势蔓延，又具防盗作用。山墙造型丰富，有云形、弓状、阶梯式等，墙头呈翘首长空的马头状。

这些古代民居的外形全是青砖黑瓦，并非是古代查济人没有财力或不具审美意识，明清时期，查济人多在外经商.不乏富商巨贾，且查济文风极盛。

查济村周围有四门三塔:钟秀门、平岭门、石门、巴山门;如松塔、青山塔、巴山塔，古朴典雅。这三座塔就是查姓家族为振兴查济文风，而于清嘉庆年间资兴建的。

查济人查秉钧、查春如更是清代书画名家。那么查济人为什么不把住宅装潢得五彩纷呈呢?原来中国封建社会对色彩的使用有着极其严格的等级区分。平民百姓，纵使有万贯家私，也绝不允许在住宅上使甩各种金碧辉煌的彩画与装饰。"堤内损失堤外补".虽然住宅是统一的青砖黑瓦，但聪明的查济人巧妙布局，"依山造屋，傍水结村"，民居的分布格局巧妙地运用中国古典园林艺术的借景、对景等手法，形成"门外青山如屋里，东家流水入西邻"的"天人合一"的格局。

房屋间有街巷相通，岑河、许河、石河三水台一的查济河逶迤穿村而流，查济河因落差较大，清澈的河水迭瀑式地流淌，沿河错落有致地建有多道拱石桥、板石桥、洞石桥，将两岸民居相连。饱经沧桑的石桥，缠绕，远望犹如碧玉横架水上，与两岸青砖黑瓦遥相呼应。

据说，查济村原有108座桥、108座庙、108座祠堂。村时至今日，查济村虽历经百年风雨治桑，不复有往日风采，却仍存有红搂，天申、灵芝等15座桥和10余座祠堂、庙宇，于其中规模较大的宝公祠、洪公柯、二甲祠中的镏金飞檐、雕粱画栋中不难想见查济村的昔日风貌。

三水村中流，三塔拱四门，石桥跨河溪，两岸古建群。悠远独特的建筑文化，钟灵旒秀的山水意境，蕴育了昔日的查济人民。站在这明清古建筑群面前，我们不禁激起对源远流长的中华文化的自豪感，赞叹我们的祖先创建这辉煌灿烂的古代文明的勤劳与智慧。

2012年，住房城乡建设部、文化部、财政部决定将宣城市泾县桃花潭镇查济村列入中国传统村落名录。

竹 香