【名家讲堂】《太极拳术十要》是习练太极拳的重要规范
名 家 工 坊
2017年8月17日—8月18日，感恩太极大学堂第六期名家工作坊邀请到了著名太极拳家、杨氏太极拳嫡传杨斌先生为大家做精彩分享。杨斌老师自幼从学于爷爷杨振铎先生，秉承杨家正脉承传，儒雅谦和，为传统杨氏太极拳的发展和传承做出了突出贡献。大学堂第十六期基学员和关注大学堂直播平台的千余人聆听了杨斌先生条分缕晰的理论和拳架精讲。
杨斌先生是杨氏太极拳第四代嫡传杨振铎宗师的次孙，杨氏太极拳第五代嫡传，杨氏太极拳非物质文化传承人。此次名家工作坊中，杨斌先生不仅从太极的阴阳关系、杨氏太极拳的发展历程和对《太极拳术十要》的解析等方面为大家做了精彩的分享，并通过现场实操与大学堂每一位学员探讨杨氏太极拳的习练，对杨氏太极拳的每一个招式和动作做了精细入微、淋漓尽致的讲解，令学员们受益匪浅、获益良多。
讲座中，杨斌先生谈到，《太极拳术十要》是近代太极拳技术发展的重要规范，是习练太极拳需要遵守的重要方法。它不仅是对我们肢体和练习方法的基本约束和要求，也是我们习练太极拳的基本次序。
大学堂将杨澄甫宗师的《太极拳术十要》和杨斌先生对其的解读内容梳理如下，以飨拳友。同时，也感恩杨斌先生的无私讲授。
1.虚灵顶劲
顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。
杨 斌 说
从阴阳关系来看，有上才有下。虚灵顶劲是一篇文章的开始，它是贯穿一篇文章的主线，是其他各个要领的“领袖”，是全身之构架最关键的要领，并与其他要领之间形成搭建和联系。
2.含胸拔背
含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气涌胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也。能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌也。
杨 斌 说
“含胸”和“拔背”也是一对阴阳关系。虚灵顶劲、含胸拔背、沉肩坠肘都做到了，才能使身形上下、前后保持对拉。这一点是劲路能否贯穿、畅通，骨骼能否协调一致的关键保障。
3.松腰
腰为一身之主宰，能松腰然后两足有力，下盘稳固。虚实变化皆由腰转动，故曰：“命意源头在腰隙。”有不得力必于腰腿求之也。
杨 斌 说
所谓松，是指全身的骨骼、肌肉、关节、韧带和筋膜有意识地拔开和伸长。腰是形体的枢纽，要以腰为主形成全身贯穿的整体。松腰的前提是在领起的状态下，在左右均衡的基本情况下；松腰的目的是为了分上下，腰以下应该往下沉，腰以上应该往上领。
4.分虚实
太极拳术以分虚实为第一义。如全身皆坐在右腿，则右腿为实，左腿为虚；全身坐在左腿，则左腿为实，右腿为虚。虚实能分，而后转动轻灵，毫不费力。如不能分，则迈步重滞，自立不稳，而易为人所牵动。
杨 斌 说
虚实是一个相对概念，是和对方的关系保持平衡并能够转换。分虚实就是分阴阳。手眼身法步都要分虚实。虚实也有参照物，不同的参照物决定了虚实的定义范畴。内外、前后、上下、左右都是空间范畴的参照体系。
5.沉肩坠肘
沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。坠肘者，肘往下松坠之意。肘若悬起，则肩不能沉，放人不远，近于外家之断劲矣。
杨 斌 说
沉肩坠肘，沉和坠，搭建起了上和下的基本关系，对“手”形成了基本规范。
6.用意不用力
太极拳论云：此全是用意不用力。练太极拳，全身松开，不使有分毫之拙劲，以留滞于筋骨血脉之间，以自缚束。然后能轻灵变化，圆转自如。或疑不用力何以能长力?盖人身之有经络，如地之有沟洫。沟洫不塞而水行，经络不闭则气通。如浑身僵劲充满经络，气血停滞，转动不灵，牵一发而全身动矣。若不用力而用意，意之所至，气即至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞。久久练习，则得真正内劲。即太极拳论所云“极柔软，然后极坚刚”也。太极拳功夫纯熟之人，臂膊如绵裹铁，分量极沉。练外家拳者，用力则显有力，不用力时，则甚轻浮。可见其力乃外劲浮面之劲也。不用意而用力，最易引动，不足尚也。
杨 斌 说
用意不用力说的是方法，这种方法是指先通过不用力，最后形成力。行为是由意识决定的，意气为君，骨肉为臣，肢体的反应需要意识的调整，故而说先在心，后在身。由松入柔是由掤劲开始的，不前不后、不左不右、不上不下、不内不外，而是中，守中。掤是周身弹性的一种状态，不能有定向，才能有蓄发关系。
7.上下相随
上下相随者，即太极拳论所云“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气”也。手动，腰动，足动，眼神亦随之动。如是方可谓之上下相随。有一不动，即散乱也。
杨 斌 说
虚灵顶劲、含胸拔背、沉肩坠肘三者间做到均衡的时候，就会形成相互之间的促进和制约。
上下既分局部，又分整体。整体来看，以腰为分界线，手法须和身法结合，身法须和腰结合，腰须和步法结合。所谓上下相随，是指腰在协调步法与手法的关系，最终达到“一动无有不动,一静无有不静”。
8.内外相合
太极拳所练在神。故云：“神为主帅，身为驱使。”精神能提得起，自然举动轻灵。架子不外虚实开合。所谓开者，不但手足开，心意与之俱开；所谓合者，不但手足合，心意亦与之俱合。能内外合为一气，则浑然无间矣。
杨 斌 说
内在的中和之气要能够支配外在的肢体结构，实现身随意动，意动身随。心脑关于意，眼为心之窗，心动、眼动而身动。“体松、气沉、心静、意坚”是我常说的基本次序，他们相互之间是递进关系，所以练拳不仅仅是肢体运动，而是内心的专注与坚定、平和。
9.相连不断
外家拳术，其劲乃后天之拙劲。故有起有止，有续有断，旧力已尽，新力未生，此时最易为人所乘。太极拳用意不用力，自始至终，绵绵不断，周而复始，循环无穷。原论所谓“如长江大海，滔滔不绝”，又曰“运劲如抽丝”，皆言其贯串一气也。
杨 斌 说
太极拳从开式到收式，一式连一式，要做到连续不断，节节贯串。首先是意识的不断，气息的不断，阴阳转换不断，蓄发开合不断，劲力不断，故而太极拳又名“长拳”，如长江大海，滔滔不绝。兵无常势，水无常形。循环往复，最后形成有直线和弧线相互的交叉和转换，即为相连不断。
10.动中求静
外家拳术，以跳掷为能，用尽气力，故练习之后，无不喘气者。太极拳以静御动，虽动犹静，故练架子愈慢愈好。慢则呼吸深长，气沉丹田，自无血脉偾张之弊。学者细心体会，庶可得其意焉。
杨 斌 说
太极拳是由外在的动，进而渐渐达到内心清净的境界。
大卫老师聆听了杨斌先生对于《太极拳术十要》的解读后，总结到：
听闻杨斌师叔对于“十要”的解读，非常立体和全面。也给我们带来了新的启发和感悟。先生讲座不离太极拳的传统，处处以“阴阳互济、中正平和”为宗旨，抽丝剥茧的阐释了杨澄甫宗师《太极拳术十要》的核心和相互之间的关联。为我们练拳提出了纲领，纲举目张，我们在今后练拳中，要严格以“十要”为基本规范，刻刻留意，用心体悟。
经典是具有传承意义的，我们练拳、传拳不能脱离经典，更不能脱离传统。而太极拳的传统是什么？或者说什么是传统的太极拳？ 习练者应当特别清楚，传统，即为传承道统，而太极拳的道统，离不开对经典拳论的解读和实践，离不开中国传统文化的根本精神，在太极拳里面，她所孕育和传承的文化道统就是“阴阳互济、中正平和”。这八个字写在各位的衣服上面，就是大学堂的用心。杨斌老师的讲座，处处也都不离阴阳互济和中正平和。这就是正脉承传的传统。最后让我们再次感谢杨斌老师无私的分享，感恩老师！
内容 | 张皓俞
排版 | 告白
审校 | 杨大卫