大小五帝钱解析

五帝钱有大五帝钱与小五帝钱之分，大五帝钱指秦朝的半两钱、汉代的五铢钱、唐朝的开元通宝、宋朝的宋元通宝和明朝的永乐通宝，大五帝钱材质属于青铜，由于距今年代久远，存世量较少。

现在说的五帝钱也常指小五帝钱，顺治通宝、康熙通宝、雍正通宝、乾隆通宝和嘉庆通宝，材质属于黄铜，距今年代较近，因历史原因，顺治通宝与雍正通宝存世较少。它们广为传世，经万人之手，流传下来。

       1、大五帝：秦汉唐宋明；
       秦始皇.汉武帝.唐太宗.宋太祖.明太祖；

        2、小五帝：清朝。
       顺治,康熙,雍正,乾隆,嘉庆。

释义：
       大五帝和大五帝钱，小五帝和小五帝钱。
       大五帝钱：秦半两、汉五铢、唐开元通宝、宋宋元通宝、明永乐通宝。
       分别对应建立了千秋功业、彪炳华夏史册的秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、明永乐大帝。其中秦皇（始皇帝）、汉武（大帝）、唐宗（贞观大帝）、宋祖（开创文治盛世）都是公认的大帝（见毛泽东《沁园春·雪》），明成祖朱棣史称永乐大帝，他五次亲征北伐蒙古，命令编纂《永乐大典》，发起了影响世界历史进程的郑和下西洋，将璀璨的中华文明的光辉播洒至所到之处。
       由于年代久远（自两千多年前至六百余年前)，对应钱币损耗严重，存世量小。
       小五帝钱：常指“清代五帝钱”，是清朝最兴盛的五位帝王(顺治、康熙、雍正、乾隆和嘉庆)在位期间所铸造的古钱。自1644年顺治帝登基，至1820年嘉庆帝驾崩，这五位帝王相继在位176年，是清朝最辉煌的时期，在位期间国势强盛，出现了历史上著名的“康乾盛世”。
       他们所处时期较近，对应钱币存世量大。
盛世：
         大五帝钱与五大盛世。
钱币名称

铸造年代	主推大帝	所处盛世	具体      分类
秦半两	秦代	秦始皇嬴政	统一六国	战国半两、始皇半两、秦末半两、汉初半两。
汉五铢	汉代	汉武帝刘彻	汉武盛世	武帝五铢（郡国五铢、赤仄五铢、上林三官），东汉前期五铢，剪边五铢等。
开元通宝	唐代	唐太宗李世民	贞观之治	初唐开元、盛唐开元、中唐开元、会昌开元、晚唐开元、私铸小径开元、五代十国开元等。
宋元通宝	宋代	宋太祖赵匡胤	建隆之治	————
永乐通宝	明代	明永乐大帝朱棣	永乐盛世	————

功用：

中国古代民间一直有用古钱币驱邪的习俗。史载，将方孔通宝钱不拘大小，以红线悬于颈间，取铜钱历经万人手之实，汇集百家之阳气，可抵御邪祟鬼魂。

1、五帝钱有挡煞、防小人、避邪、旺财、祈福之功能。中国民间自古就有佩戴钱币以挡煞、防小人、避邪、旺财、祈福的习俗。五帝钱是中华民族中最兴盛的五个帝王所铸钱币，因而五帝钱更多汇聚了天、地、人之气加上百家流通之财气，故能镇宅、化煞，并兼具旺财功能，还能强化主人自信，化解六神无主之缺陷。

2、五帝钱是灵器，是法物，它兼具了帝王之威和民族之神。在古代，民间信仰的是君权神授的思想，认为帝王的权力是天授予的，只有帝王是沟通天地的神的化身。五帝钱正是凝聚了这样的帝王霸气和中华神气，成就了一番伟业。

清五帝开创了清朝百年盛世的局面。

秦始皇统一华夏，开千秋之伟业，建万世之功，可谓“千古一帝”；

汉武帝开辟丝绸之路，世人称为“凿空之旅”；

唐太宗建立大唐帝国，被尊称为“天可汗”，举世闻名。

宋太祖建立了中国古代历史上经济、文化最繁荣的大宋王朝；

明永乐大帝五次亲征蒙古，开创了“天子守国门”的时代，文化上编纂世界最早大百科全书《永乐大典》，贸易上发起规模空前绝后的郑和下西洋，明永乐通宝遂成为当时国际/地区贸易的硬通货。将帝王的威严和气势远远散播国内外，可见其帝威和民族气势之强大。作为他们所铸的古钱是留给后人的附有帝威的灵物，真正的五帝钱既珍贵又难得。

五帝钱具有古钱所有的功用，避灾、保佑、祈福等。但与普通古钱相比，不论是大五帝钱还是小五帝钱，它们更多汇聚了华夏大地之灵气、中华民族之灵气、真命天子之灵气、传承百家之灵气。

法理：

        古钱图册中国古钱具有很强的文化属性，自秦始皇统一币制，中国钱币就形成了“外圆内方”、“天人合一”的定制，取其象天法地。这其中蕴含着中国古代天圆地方的宇宙观和哲学思想，是古代阴阳八卦学说的具体体现。因此，古钱本身的铸造就包涵了天、地、神合一，也成就了古钱风水的功能。

1、古钱天、地、神的合一是从秦始皇半两开始的。王献唐先生在《中国古代货币通考》中考证：

始皇半两之制作，以中间方好为地，好外之圆肉为天，分作二事，各以度数象之。易系辞曰：天五地六。地数为六，故方好长宽各六分。天有十二纪，周而复始。形为天地，数亦为天地，彼此配合，交射互应，无不中的，设计最为精密。”从秦始皇半两开始，中国古钱就是以“天圆地方说”，按照易经的天干十二支精密设计，并融合了阴阳五行铸造而成。

汉五铢铸造时亦是如此，表达的是“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有德，重有道，显有能，褒有行者也。上圆法天，下方法地”。汉朝董仲舒提出了“君权神授”的君权思想，它反映在钱币上就是把天、地、神合一，把天子作为神的代表与天地共齐，共同融入到钱币之中。

唐代虽废“铢两制”，改行“宝货制”，但其造型仍沿用秦半两的天圆地方，只是称谓和币面所铸文字加以改变。后世延续使用这一形制，在“通宝”字前加了国号、年号，如明代的永乐通宝、嘉靖通宝等，清代的顺治通宝、康熙通宝等，《天工开物》中亦记载了“一面刊国号通宝四字”。币面国号的铸造，在原有浓厚的宗教意味基础上融入了帝王的统治权威，政权与神权，皇帝的国号与天圆地方的形制进行了又一轮融合，共同铸入了每一枚铜钱之中。

       五行图册

2、铜钱性刚，五行属金，铜质吸收气场的力量比金银都好。因此，历经数百年传承的古铜钱，具有极强的化解煞气的作用。

3、五帝钱出自于中国最强盛最繁荣的帝王，秦、汉、唐、宋、明、清都是大一统王朝，秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖、明永乐大帝、清康熙大帝在位期间，国运昌盛，帝王独尊，百姓安居乐业，国富民强。钱币的制作精良，流通时久，故能镇宅、化煞，并兼具旺财的功能。

4、五帝配五德，五德配五行。五帝钱具有五位帝王的五行。作为民俗法器，五帝钱兼具天地阴阳五行之精华，威力无穷。清五帝钱五位帝王中顺治属水、康熙属木、雍正属土、乾隆属金、嘉庆属火。中华五帝钱五位帝王虽然相隔时间长，但他们的命理也具有五行之说。秦始皇属水、汉武帝属金、唐太宗属土、宋太祖属木、明成祖属火。

使用：

五帝钱是吉祥化煞物品，悬挂于车内，既作装饰，又保平安。

女孩子可以用红线把五帝钱穿起来挂在包上，也可随身挂带，用以避邪。犯太岁者可用来辟邪挡灾，且需要结合其他方法。

住宅门对楼梯，楼梯向下泄宅之气财留不住，容易破财。楼梯向上形成煞气，影响健康，容易受伤，可在进门处悬挂，以化解煞气。

门对电梯口，主财来财去，犯开口煞，不利家运，可在进门处悬挂，以化解煞气。

住宅犯路冲，主损人、意外血光、破财官非等，可用来化解煞气。

摆放：

       悬挂摆放：五帝钱按功用不同，摆放操作也有特定的讲究。化煞有方位，辟邪有神位，招财有财位。

祈福纳吉祥时可以随意，“钱”和任何人、任何事都没有忌讳；悬挂在汽车中可以祈求平安；吊挂在客厅、办公室、神位等地方，可以趋吉避凶，招财、旺宅气。

   摆放顺序之一：按照钱币年代顺序即可，即秦半两钱——汉五铢钱——开元通宝——宋元通宝——永乐通宝。

摆放顺序之二：顺治通宝——康熙通宝——雍正通宝——乾隆通宝——嘉庆通宝。

文中所述五帝钱指真品。伪造品、仿制品、复刻品另作别论，它们通常是现代化机械批量制作的流水线产品。

版别：

       不同时期的半两钱 拓片：

由于跨越时间很长，通常会衍生出多种版别，由此五帝钱有不同的版本，往往导致“同样的”五帝钱价值却大相径庭。以秦半两钱和汉五铢、唐代开元通宝为例。

        先秦半两（上左）始皇半两（下排）秦半两（上中）汉半两（上右）：

实际上，存世的半两钱共有战国半两（秦国半两）、秦半两（秦朝半两）、汉半两（汉初半两）三种。其中秦半两又可分出始皇半两（秦始皇时期发行）。秦朝灭亡后，西汉初期仍使用秦制半两钱，由于允许民间私铸，钱制较乱。民间还出现剪边半两，一些投机商将秦制的半两，用剪刀剪下一圈，用剪下的铜再铸半两，这就导致了货币失衡，给经济造成很大的混乱。汉武帝在位期间铸五铢钱，半两钱遂正式废罢，但圆形方孔的币式流传下来，直至清末。

西汉时期，由于民间私铸货币，引发币制混乱和铸币失控。汉武帝在统治期间先后进行了多次币制改革。先是诏令各郡国铸行五铢钱，称为郡国五铢，最后完全收回铸币权以后，由中央政府统一铸钱。仅西汉时的五铢钱，就有郡国五铢、赤（侧）仄五铢、三官五铢、宣帝五铢以及小五铢，金五铢等等。

开元通宝为唐代货币，沿袭至五代时期。唐与五代三百余年的历史，使得开元通宝版别，样式繁多。按铸造时间，开元通宝分为以下时期：初唐开元、盛唐开元、中唐开元、会昌开元、普通晚唐开元、私铸小径开元、五代十国开元。

品相：

品相是用来表示收藏品的完好程度。古钱作为收藏品的一种，也具有自身的评价标准，可分为美、上、近上、中四个等级。作为古钱币中的五帝钱也是按照这样的标准判断。但由于铸币时间、铸币主要材质、距今时间不同，导致我们看到的古钱各有不同。下表为五帝钱基本参数：

大五帝钱参数表

        小五帝钱参数表：

​工艺产品：

       现代工艺品：古铜钱属于文物，由于年代久远，传世量较少，而市场需求越来越大，导致出现大量 仿制伪品，所以对古钱爱好者来说，真伪鉴定很重要。仿制伪品不但没有功用，反而会带来负面作用，所以真品是起码的前提，品相倒是其次。

在讲真伪鉴定之前，有必要澄清现代复刻品的概念，用现代先进工艺和璀璨的金属材质，将古代铜钱以崭新的形态呈现出来，具有一定的欣赏价值、审美价值，不适合用“真伪”“假冒”一概论之，它们作为新生事物，不打真钱的概念，自然谈不上造假。

真伪鉴定：

        古钱：由于各个历史时期的钱币铸造遵循着一定的演进轨迹。因此，古钱币真伪鉴定，最关键之处是要看钱的神韵气质和制作风格，要看是否符合它所处时代和地域的制作特征，是否符合时代和地域特征的自然姿态和特有气质。

传统的辨别真伪方法主要有：

1、看钱文。根据古钱的文字制。

作特征，一般可以初步判断其真假。

2、看色泽。古钱因年代久远，一般锈蚀严重，无论硬绿锈还是土化锈，都是锈色入骨，甚至通体锈透，不可轻易剥离。

3、听声音。古钱发出的响声淳厚，不会有转音；假钱则会发出清脆的转音。

4、闻气味。新出土的古钱有一种土香气味，会有一种亲切的感觉；假钱则带有某种难闻的气味。

       古钱图册

5、称重量。古钱年代久远，火气已脱，感觉比新钱略轻。

上述几种方法，都不是绝对的、孤立的，而是相互交织、相互补充的。鉴定时，必须综合地考察和分析，既要在微观上做细致的考证，更要从宏观上做全面的考察。

随着时代发展和科技进步，先进的科学技术也被引入到钱币鉴定领域。现代科学方法与传统鉴定方法相结合，可以更准确地鉴定古钱币的确切年代。

如果只知真钱的特点，而不了解假钱的伪造方法（特别是对作伪程度较高的假钱），有可能导致鉴定上的盲目性。下面介绍几种常见的钱币作伪方法。

       古钱

1、翻砂作伪。依据钱谱中的拓图，制模翻砂。

2、改刻作伪。用普通品为模，在砂盘上改刻其中一字，或添刻云、雀等纹饰记号。

3、挖补作伪。常见作法有：一是把普通古钱中的文字剔去，另用铜片打制成其他钱文，贴补成稀见品；二是把相同的两枚普通品上的钱文剔下，互相交换贴补，变成两枚别品；三是剔去普通品中的一个文字，再用生漆填补成异文；四是用生漆挖补改造钱体；五是在普通钱的背面贴补钱文。

4、拼合作伪。将两枚大小相仿的钱各磨去一面，再贴合在一起。

5、假色作伪。假钱必须有假色伪装，古钱的假色主要包括假锈和假传世古色。作假锈的方法包括：将假钱埋入潮湿酸性的土壤；将假钱在酸性溶液中浸泡一年半载，然后取出等多种方法。传世古色作假的方法：将假钱煅烧或酸液中浸泡后，长年随身携带搓摩，天长日久，便会产生发亮的传世古色。

古钱来源：

古钱有两种来源：一种是传世的，这种传世古钱距离现在年代越近，流传下来的就越多，年代越久远越稀少。另一种是出土的。

少墓葬：

很多人认为，古钱都是墓葬出土的，其实不然。只有极小部分是来源于墓葬。原因有二：

       五帝钱

        1、古代没有银行，人们储存钱币的方式就是将其装在容器中，埋入地下或者其他私密地方。尤其是在战乱、饥荒时期，战火殃及，百姓逃难，由于钱币不便携带而埋藏起来。

2、中国古代很少有用钱币作为陪葬品的习俗。历朝历代帝王不允许形成用钱币作为陪葬品的习俗。距今为止，我们可以从已发现的墓葬中看到，中国古墓中大多陪葬品是金银、珠宝、瓷器、玉器、纺织品等，而古钱币极少。

多窖藏：

        窖藏图册窖藏是指在地窖中贮藏和储存财物。

古人将赚来的钱除了日常消费后，剩余的便封入坛中或藏于家中，或埋于自家院落的树下，为家族的繁衍和后辈的生计积蓄财富。

历史上改朝换代频繁，富贾等大户人家将金钱埋藏于地下以躲抢掠。比如陕历博展出的著名的何家村窖藏中，该窖藏就是主人因为安史之乱逃难而匆匆埋下的，然而它的主人再也没回来取这批东西，多年之后才被今人发现。