新解建盏与天目的关系—相混相轻两不宜
建盏与天目的关系
可谓剪不断，理还乱
说法也很多
笔者认为，二者相混相轻两不宜
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解惑建窑之
建盏与天目——相混相轻两不宜
文/徐子明 责编/ 知北游
建盏和天目的关系，这是一个被说到烂但又理不清的话题！
归纳起来，大致有以下说辞：
1、世人（外国人）将黑瓷统称为“天目”。
2、宋朝，建盏被在浙江天目山出家的日本和尚带回日本，所以建盏被日本人叫作“天目盏”。
公元1511年成书，记录“唐物”在日本的价格、地位的日本古籍《君台观左右账记》中所载条目（下图）有曜变建盏、油滴等四种建盏，以及鼈盏天目、能（熊）皮盏天目等三款天目。
在公元1973年，日本人小山富士夫所著的《世界陶瓷全集》成书之前，人们对于“建盏”和“天目”的分野基本还是拎得清的，但该书将“天目”列为黑瓷总目后，乱象由此蔓延！
从上述种种事件不难看出：在相当长的岁月里，建盏与天目只在日本相伴相生，而国内都无踪影！而今天，国内一些人在竭力为划分建盏与天目找证据，而另一些人则在交流时仍然把建盏说成某某天目。
现在的问题是：
1、在大宋王朝，除了建窑之外，真的另有“天目窑”吗？
2、如果真有高古“天目窑”，且日后“申遗”成功（浙江人做文化的本事不是盖的），那么，在一声声“曜变天目”“灰被天目”的呼喊中，建窑是不是就得以“天目窑”马首是瞻，将黑瓷窑系的领军地位拱手相让？
现在，让我们用有效的证据和合理的推断，来梳理一下建盏与天目的乱麻，试图接近真相。
首先，浙江天目山真的有唐宋时期的天目窑，且所烧瓷器与建窑一样，同属窑变黑瓷。
下图：天目窑所产“天目盏”，笔者自杭州著名陶瓷收藏研究者手中得来。
其次，天目山没有天目寺，临安县东天目山的玉屏、环翠两峰之间，有始建于梁朝大同年间的古刹昭明寺，该寺确实于唐宋年间有东瀛和尚往来礼佛参禅；而建窑与这些大型寺庙极有可能存在生意往来。
下图：底款“瑞岩”，疑为浙江瑞岩山上“瑞岩寺”订制建盏。建窑有大量名流、社团订制器物，如“供御”“太师栋”。史料记载，瑞岩寺同样于唐宋年间有东瀛名僧在此出家修行。
第三，“日本僧侣从天目山昭明寺把建盏带回国，于是建盏在日本就叫天目盏”的说法缺乏证据，更不合理。无论在朝、在野或出家的日本人，或为了生意或为了文化，都有可能从福建带回建盏，而从浙江带回天目盏！
第四，建窑与天目窑，是高古时期的兄弟窑场，同属华夏文明的重要组成部分。或许存在建窑走“高端路线”而天目窑走“平民路线”之别，但同样都可能挣得盆满钵满，各有千秋。
第五，已经能够厘清建盏与天目之别的今天，就别在中文语境下仍满口强调“曜变天目”“灰被天目”了！二者不应相轻，也不应相混。
-本文完-
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作者简介
徐子明，水吉人，福建省收藏家协会会员，做建盏专题收藏研究30年。