一册画传慰戏魂——写在《王瑶卿画传》正式出版之际
王瑶卿说：“我原籍本是清江。”
——《我的幼年时代》
他从舞台上袅袅而来，穿过晚清，穿过民国，如雕塑矗立于新中国。他是京剧史上的一代宗师，戏曲史上的百科全书。他叫王瑶卿。
（《王瑶卿画传》）
策划人荐语
纪念清江浦开埠六百年，在策划《清江浦画传》时，清江浦的文化名人一一显现，尤其是王瑶卿，他对国粹京剧的奉献令人惊叹。
翻阅京剧史，得知四大名旦、四小名旦都有画传于世，大多数人对京剧的认识仅止于四大名旦，而王瑶卿这一戏曲大家几乎被人忘却。
于是，为王瑶卿编辑画传的想法跃动于心。
因时间久远，王瑶卿的相关资料多散落在个人手上，且传说的多，错误的多。为此多次奔赴北京，采访了王瑶老的徒弟、学生、家人，从权威专家到民间研究者。走访相关人近百。
记得采访民间戏曲研究人王嵩崑时，他很激动，说早就应给王大爷作画传了。并告诫我们：不要写成政治书。不要写成马屁书，不要写成臆想书。要有考古精神作书。遵循老人的三点作书的基本准则。我们既彰显王瑶卿的艺术成就，同时也表现他丰富的个性。
书中的他，是有趣的人，有个性的人，有才华的人，同时也是丰富的人，正义的人，大义的人。
戏圣王瑶卿，在生活中，是一个活生生的人，在画传里，也不是一尊苍白的神像。
诗人赵恺激励我们所做的“是一项辉煌巍峨，震今烁古的人文事业”，并亲自为文字的构架出谋划策。
老艺术家学者纽骠先生，不仅为书提供大量的宝贵资料，还亲自为书作跋语。
剧作家、“王瑶卿研究会”老秘书长贯勇先生，从专业方面提出了自己的看法，特别是关于“通天教主”注解，对全面、深刻、准确的表现王瑶卿起到至关重要的作用。
配图的文字必须简洁、准确、优美，负责撰文的吴渭清先生，以诗意文字表达了王瑶卿的一生，通篇文字就是一出戏。从导板、行板、慢板，将人们带入了一个戏剧境地。一些有关的京剧小常识，以小“补白”形式展现，这在书的制作中，也算是个小小的创新。补白的小印，特请篆刻家徐为零所制。
而书中许多图也都是第一次面世，可以说每张图片和得来，都是一段故事。
有机会乐与大家分享。
内容简介
作者以崇敬的心态，抒情的文字，珍贵的图片，从王瑶卿遗留物件入手，别开生面地描画了王瑶卿的舞台上下之情怀，生活教学之情操，和“四大名旦”亦师亦友之情谊。
画传记述了王瑶卿从前辈那里继承了戏曲的丰厚学养，开掘了梅兰芳变革青衣行当的历史先河之经历。七十三年人生里，艺人中他为“无私”的楷模。教育界他是“奉献”的榜样。“艺高为师，德高为范”，是他一生的真实写照。
文字、图片都具有极高的史料价值，浓烈的戏曲韵味，优雅的文学情愫，是奉献给王瑶卿故乡——清江浦——的一幅长卷，写给中国京剧的一页篇章。
推荐理由
京剧是高度综合的艺术，她以表演为中心，将文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等熔为一炉，与书、画、琴、棋、园林异曲同工，与世态人生息息相通。京剧集中华传统艺术之大成，千娇百媚，美轮美奂，成为重要的文化现象和中国人的生活方式之一，她是中华民族思想、精神、价值观念、审美理想的形象体现。
谁创造了博大精深的京剧艺术？谁使京剧艺术攀上了无与伦比的艺术高峰？
程长庚，京剧鼻祖。
谭鑫培，京剧宗师。
一代又一代梨园名伶的呕心沥血。
当然不能忘却慈禧太后，她对京剧的喜爱给了京剧生长的空间，她的支持给了京剧变革的环境。
（王瑶卿当年进宫演出所穿戏服）
而王瑶卿，是承前启后的大师。承前，他从前辈那里继承了戏曲的丰厚学养；启后，则是他开掘了梅兰芳变革青衣行当的历史先河。
他是中国民族演剧体系的开拓者和奠基人，他是京剧表演艺术家，他是戏剧改革家，他是戏剧教育家，杰出的编剧与导演。
他给京剧以“魂”，因为有“魂”，京剧才有生命感。
在京剧舞台上，旦角唱大轴，他是第一个；
旦角挂头牌，他也是第一个；
旦角创流派，他又是第一个。
在传承京剧艺术方面，王瑶卿有着重大的贡献。京剧是以表演为中心的艺术，演员处于十分重要的地位。王瑶卿始终不渝地抓住人才培养这一环节。一生从艺，授艺60年，世称“王派”，是清末以来传人最多、流布最广的旦行流派。
王派艺术流传的特点是，虽然门人遍及全国，甚至再传、三传，却并不以具体的唱、念、做、打的摹仿相似为标志，于表面似乎无迹可寻，而是在演员自身的条件和基础之上分别体现其影响，一人化身为众人。他反对门户之见，主张转益多师，博采众长。
王瑶卿的徒弟甚众，他的教育主张又是“广大流派，有教无类”，因而被称为“通天教主”。
通天教主，引领梨园弟子迈向戏曲艺术的通天之道。
而梅兰芳所言“王大爷研究出来的东西，够得上真善美的标准”。这句话涵盖了所有的评判。
从“青衣叫天”的青春时代到“戏魂”的盖棺论定，艺术因表达情怀而绚烂，王瑶卿，如日月，如星辰，如花朵，绚烂于中国京剧的历史大幕上。
王彩琳（王瑶卿父亲），清江浦的火星庙。
王瑶卿，紫禁城下的大马神庙。
冥冥之中遥相呼应，庙是民众精神的殿堂，真善美是艺术殿堂的神。
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购书信息
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