宋健、孟庆占：元代雕塑大师刘元考［上]
元代雕塑大师刘元，在美术史上是一个具有极大影响的人物。但关于他的身世经历、创作历程、艺术成就，历来研究不够。从清代起，又把他和元代另一位雕塑名家刘銮混同在一起。下面就相关问题谈谈我们的意见。
一，关于刘元的生卒年的推定
最早记录刘元生平事迹的文献资料，就目前所知，是虞集《道园学古录》[1]内所收《刘正奉塑记》一文，其文略曰：
至元七年，世祖皇帝始建大护国仁王寺，严梵天佛像，以开象教于天下，求奇工为之，得正奉于黄冠师。正奉先事青州托道箓，传其艺非一。及被召，又从阿尔尼格国公学西天梵相，神思妙合，遂为绝艺。凡两都名刹，有塑土、范金、抟换为佛者，一出正奉手，天下无与比者。由是上两赐宫女为之妻，又命以官长其属。迨今四十余年，凡行幸，无所不从。今上皇帝犹重象教，尝敕正奉：非有旨，不许擅为人造它神像者。……正奉名元，字秉元，蓟之宝坻人。年七十矣。其官曰昭文馆大学士、正奉大夫、秘书监卿。抟换者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛俨然其像。昔人尝为之，至正奉极好搏丸，又曰脱活，京师人语如此。
按，虞集（1272--1348），字伯生，号道园，人称邵庵先生，元代著名学者、诗人。素负文名，与揭傒斯、柳贯、黄溍并称“元儒四家”；诗与揭傒斯、范梈、杨载齐名，人称“元诗四家”。元仁宗时（1312----1320），担任集贤修撰。文宗（1239---1331）时，任奎章阁侍书学士。卒谥文靖。《刘正奉塑记》作于1317年（元仁宗延佑四年）或以后之一、二年，此年刘元“年七十矣”，上推70年为1247年，则刘元生年当在1247年或稍前。又据元代《秘书监志》载，延佑元年（1314）九月，刘元始任秘书监卿，散官昭文馆大学士、正奉大夫，兼任诸色人匠总管府总管[2]，此年刘元约在67岁或68岁，下推3年至延佑四年，年70或71岁，与虞集的记载若合符契。《宝坻县志》记刘元生年为1250年[3]，是不准确的。
虞集像
虞集作《刘正奉塑记》时39岁，正当壮年，其诗文，已名满天下，故所记刘元事迹，是可信无疑的。“世祖皇帝始建大护国仁王寺”时（1270），虞集尚未出生，而刘元已经是24岁的奇工巧匠了。
至于刘元之卒年，未见任何文献记载，据《元代画塑记》，延佑四年（1317），刘元奉旨塑造了青塔寺山门内四大天王；延佑五年（1318）十月，刘元奉旨塑造了香山（寺）四大天王；延佑七年（1320）刘元之徒张提举、画工尚提举等“于兴和路寺西南角楼内，塑马哈哥剌佛及伴绕神圣，画十护神”。延佑七年（1320），刘元已近75岁了，尚在亲自塑造或督造佛道神像，可见身体康健，老当益壮。之后，虽未见刘元的事迹记载，从其身体状况推断，刘元寿享鲐背（90岁）是有可能的。《元史》称其“以寿终”，可知刘元不死于疾病。续永庆《玉皇庙》一书推定刘元卒于1334年，享年94岁，应该接近事实，唯不知其所据为何耳[4]。
《宝坻县志》记刘元卒于1320年，也是不准确的[5]。宝坻是刘元故里，为刘元立传，竟把刘元生卒年造成20年以上的误差，真是太不应该了。
综上所述，刘元约生于1247年，约卒于1337年，享年90岁左右。此外，刘元为“蓟之宝坻人”[6]，今属天津市。其确切的出生地是，今天津市宝坻区大钟庄镇刘兰庄村。刘元去世后，葬于刘兰庄。“文革”前，其坟茔尚存，“文革”期间（1966—1976），坟茔被毁。今天的刘兰庄人大多还能指出刘元坟墓的大致位置。
二、刘元学艺于托道箓和阿尼哥
在雕塑艺术上，对刘元影响最大的，先是托道箓，后是阿尼哥。据虞集《刘正奉塑记》：
“正奉先事青州托道箓，传其艺；及被召，又从阿尼尔格学西天梵相，神思妙合，遂为绝艺。”[7]
又元·陶宗仪之《南村辍耕录》，其卷二十四有“精塑佛像”条，也记载了刘元的事迹，其文曰：
“刘元，字秉元，蓟之宝坻人，官至昭文馆大学士、正奉大夫、秘书监卿。元尝为黄冠，师事青州祀道录，传其艺非一，而独长于塑。至元七年，世祖建大护国仁王寺，严设梵天佛像，特求奇工为之，有以元荐者。及被召，又从阿尼哥国公学西天梵相，神思妙合，遂为纪（绝）艺。凡两都名刹，有塑土范金，抟换为佛，以出元之手，天下无与比。所谓抟换者，漫帛土偶上而髹之，已而去其土，髹帛俨然像也。昔人尝为之，至元犹妙。抟丸又曰脱活，京师语如此。”[8]
按陶宗仪（1329--约1412）字九成，号南村，浙江黄岩人，是中国历史上著名的史学家、文学家，至正二十六年（1366），成《南村辍耕录》三十卷，记载元代典章制度、艺文逸事、戏曲诗词、风俗民情、农民起义等史料。著作除《辍耕录》外，有搜集金石碑刻、研究书法理论与历史的《书史会要》九卷，汇集汉魏至宋元时期名家作品617篇，编纂《说郛》一百卷，为私家编集大型丛书较重要的一种。还著《南村诗集》四卷、《四书备遗》二卷，以及《古唐类苑》、《草莽私乘》、《游志续编》、《古刻丛钞》、《元氏掖庭记》、《金丹密语》、《沧浪棹歌》、《国风尊经》、《淳化帖考》等。刘元去世时，陶宗仪年仅五六岁，《南村辍耕录》成书时，刘元已逝世32年。
据虞集、陶宗仪的记述，刘元幼时曾出家为道士（“始为黄冠”），师从青州托道箓（《辍耕录》作“祀道录”，后世史料亦有作“杞道录”、“把道录”、“檀遵录”者，应以虞集之说为是。按道箓，乃是道教的一种宗教仪式。道教徒受道箓，和佛教徒的受戒，耶稣教徒的受洗礼，性质类似）。“托道箓”生卒无考。他掌握多种技艺，犹擅长塑像，刘元尽得其传，“至元七年，世祖建大护国仁王寺，严设梵天佛像，特求奇工为之”，有人推荐了刘元，可知此时刘元已是出类拔萃的巧匠了。
陶宗仪塑像
至元七年（1270）以后，刘元又拜来自尼波罗国（今尼泊尔）的大雕塑家阿尼哥（虞集作“阿尼尔格”）为师，“学西天梵相”。由于刘元是“带艺拜师”，推想其师从阿尼哥不久，就掌握了西天梵相的塑造技法，“神思妙合，遂为绝艺”，“凡两都名刹，有塑土范金，抟换为佛，以出元之手，天下无与比”，取得了惊人的艺术成就。
按阿尼哥（1244—1306），尼波罗国（今尼泊尔王国）人。出身王族。擅长绘画、塑像、铸造工艺及建筑，构思精巧。中统元年（1260），元世祖忽必烈令国师八思巴在乌思藏营造金塔，征工匠于尼波罗，得八十人。阿尼哥应募领队，时十七岁。八思巴奇其才，令监领此一工程。次年，塔成。八思巴劝其出家，收为弟子，携至大都，入觐世祖。世祖命修葺针灸铜人像，像成，关鬲脉络齐备，工匠皆叹服，由此受到重用。至元十年（1273），设诸色人匠总管府，任总管。十三年（1276），世祖遣使往尼波罗迎其妻。十五年（1278），诏还俗，令领将作院事，厚加赏赐。阿尼哥先后领建大寺庙九座、塔三座、祠二座、道宫一座；大都、上都各大寺、祠、观塑像多出其手；大都圣寿万安寺（今北京白塔寺）白塔，仿自尼波罗塔式，最有名。他精于造像术、泥塑和铜铸，皆称绝艺。前代塑像称“汉式造像”，阿尼哥传入尼波罗法，号“梵式造像”，元时盛行。凡所制作天文仪器、织造图像及其他工艺品，无不精妙。[9]《元史》有传。
刘元虽是阿尼哥的弟子，却只比阿尼哥小3岁。至元七年（1270），刘元24岁，阿尼哥27岁，正是英姿勃发的青年时代，两个同样身怀绝艺的雕塑家，用自己的艺术实践见证了中尼两国之间的文化交流。
阿尼哥于1306年去世，享年63岁，比刘元早去世30多年。
三，刘元的创作历程
在刘元师从托道箓的少年时代，已经开始了其艺术创作实践。以后，刘元名气渐大，塑作渐多。师从阿尼哥后，更是技艺精绝，“凡两都名刹，有塑土、范金、抟换为佛，以出元之手，天下无与比者。”
刘元所塑神像可考者甚多。近人邓之诚(1887--1960)《骨董琐记》卷五转录虞集《刘正奉塑记》云：
“至正七年，建护国仁王寺，诏求天下奇工，造梵天佛像，得黄冠刘正奉，……。及被召，又从阿尼哥国公学西天梵相，遂为绝艺。两都名刹，有塑土范金抟换为佛者，一出正奉之手，天下无与比者。……尝敕正奉，非有旨，不许擅为人造佛像，梵佛多秘不得观，所见上都三皇庙犹古萃，造意得三圣人之微；大都长春宫提点冯道颐，始作东岳庙于宫之东。正奉亲造仁圣帝像、炳灵公像、司命君像，及佐侍诸神。正殿仁圣帝、两侍女、两内侍、四丞相、两介士，其西炳灵公、两侍女、两侍臣；其东司命君、两道士、两仙官、两武士、两将军。初欲造侍臣像，适阅秘书图画，见魏征像，矍然曰：得之矣，非若此莫称为相臣。躆走庙中为之，即日成。所谓抟换者，漫帛土偶上而髹之，去其土，髹帛俨然，其像昔人尝为之，至正奉犹好抟丸，又曰脱活，京师语如此。”[10]
又《元代画塑记》记载了刘元或刘元参与的塑像事，甚至其塑像时所用“原材料”亦记述详备，其文略曰：
延佑四年（1317）八月十一日，中政院使阔阔得奏，青塔寺山门内四大天王，今已秋凉，正可兴工，未审谁塑？奉旨：刘学士塑之。合用塑画匠令阿哥拨。
“五年（1318）正月三十日奉，今岁青塔寺后殿内，先令吴同佥于正面塑大师菩萨，西壁塑千手钵文殊菩萨，东壁塑千手眼大慈悲菩萨，山门内塑天王，用物移文省部需之。山门塑四大天王四尊，执团（抟）换撞以（【校】：此处疑有脱文。）后殿塑大师菩萨三尊，千手眼大慈悲菩萨一尊，千手钵文菩萨一尊。”
“十月二十五日，香山四大天王，命刘总管塑之。阁下毗卢佛，两旁添塑立菩萨二，文殊菩萨一，用物于省部需之。文殊菩萨一尊，高九尺，普贤菩萨一尊，高九尺，火焰二扇，各高一丈五尺，阔七尺五寸。”
“七年（1320）四月十六日，诸色府总管朵儿只等奏，八思吉、明里董阿二人传旨：于兴和路寺西南角楼内，塑马哈哥剌佛及伴绕神圣，画十护神，全期至秋成，塑工命刘学士之徒张提举、画工命尚提举，二人率诸工以往，所需及饭膳，皆令即烈提举应付。秋间朕至时作庆赞，毋误也……”[11]
明·嘉庆刻本《河间府志》卷三《建置》记载庆云县二郎神庙内神像为刘元所塑，“疾疫旱暵，祈祷辄应”，极为灵验。
清·震钧《天咫偶闻》：
姚斌关帝庙，……其像塑威严生动，绝非后代工人所能梦见。帝君正坐左顾，怒形于色视斌。斌袒裼赤足，系发于柱。勇悍不屈之色可掬。七将皆仰视帝旨而意属于斌。马在右而左顾，若长鸣仰诉者。马身装饰甚奇古，尾亦有饰。合一殿人物，如古画一帧，不似神像。或其初竟从古名人卷轴中来，而其塑手之高，恐非刘供（正）奉不能办也。[12]
唐鲁孙《春明燕九话白云》：
白云观……， 第五进是丘祖殿，殿的中央，供长春真人塑像，玉辂卷云，神姿高彻。据说当年刘元塑造这座神像三昼夜不眠不休，才完成初胚，是刘元传世最精品之一，斐铧奂烂，令人望之生敬。[13]
桂郁《涿州：刘备关羽张飞桃园三结义故地的三国文化》：
……楼桑村西北数里有‘敕建三义宫’，是为纪念刘备与关羽张飞而建的。此宫原名蜀先主庙，又称汉昭烈帝庙，始建于隋代，历史上曾多次扩建重修，元代以来一直是京畿名胜，被载入京师的史籍中。三义宫占地近百亩，三进院落。据旧志记载：“前殿所有神像均系木质，高约丈余，雕刻之工绝无仅有。后殿所塑昭烈关张及武侯赵云并甘糜二夫人各像，虽规模略小，亦颇可观’。其中关羽塑像‘精神凛烈，气度沉雄，蕴藉之中尤表现当年至刚大义”。此像为元代雕塑家刘元所塑，“中外艺术家见此塑像多推为华北第一”。[14]
山西晋城玉皇庙二十八宿塑像是中国雕塑史上极为杰出的作品。从整体风格看，该庙西庑十二辰塑像与二十八宿塑像当出一人之手。自古以来，当地均传二十八宿为元代雕塑大师刘元所塑。
据《宝坻县志》载，宝坻广济寺三大士像也是刘元所塑。
据称，今北京八大处大悲寺十八罗汉像[15]，也出自刘元之手，不知有无证据证实，望专家进一步研究。
[1] 元·虞集《道园学古录》，“钦定四库荟要”影印本，吉林出版集团有限责任公司2005年5月第一版。第123页。
[2] 元·王士点、商企翁编次《秘书监志》，“元代史料丛刊”本，浙江古籍出版社1992年6月第一版。第24页。
[3] 《宝坻县志》，吴静顺主编，天津社会科学院出版社1995 年5月出版。第850 页。
[4] 《玉皇庙》，续永庆编，内部资料，1997年。第23页。
[5] 《宝坻县志》，吴静顺主编，第850页。
[6] 刘元是宝坻人，除虞集《刘正奉塑记》、陶宗仪《南村辍耕录》及《元史》刘元本传之记载外，刘元为元中书行省左丞、沿海经略使、昭勇大将军、征南左副督元帅刘深所撰《墓志铭》云，刘深“讳深，字仲渊，世为大都宝坻人”，又云自己与刘深有“梓里之好”，则刘元为宝坻人无疑也。
[7] 元·虞集《道园学古录》，钦定四库全书荟要本，卷七。吉林出版集团有限公司2005年5月影印第一版，第123页。
[8] 这条记载，应源于虞集《刘正奉塑记》，但文字有所不同，如“托道箓”误作“祀道录”，“绝艺”误作“纪艺”，或为后人抄录而致误。
[9] 请参阅“元代别集丛刊”本《程钜夫集》卷七《凉国敏慧公神道碑》。吉林文史出版社2009年12月第一版第79-80页。
[10] 邓之诚著《骨董琐记》，中国书店1991年7月第一版。第161页。
[11] 元·佚名《元代画塑记》，“中国美术论著丛刊”本，人民美术出版社1964年5月第一版。第17页、第20页、第21页。
[12] 清·震钧《天咫偶闻》第十卷。 北京古籍出版社1982年出版，第135页。
[13] 唐鲁孙《老古董》，广西师范大学出版社2004年出版，第186页。
[14] http://www.qianlong.com/2006-06-14。
[15] 维基百科 http://zh.wikipedia.org/wiki/大悲寺_(北京)。
作者简介：宋健，天津市宝坻人。中国红楼梦学会会员、天津市红楼梦研究会常务理事、天津市口述史研究会会员。著有《王南村集》《王南村年谱》等。
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