人文西海道家塬（二）远古的迹痕 || 作者 郑凤贤
人文西海道家源
作者 ‖ 郑凤贤
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（二）远古的迹痕
道家塬新庄镇泉坪村发现的猛犸象化石，说明了什么?起码说明了这块土地几百万年就是生命的沃土。有生命，有高级生命才能创造文化。前些年，在我们道家塬兴起的盗挖古墓行为，从实质上说是一种违法行为。但是任何事物有两面性。也就是从那个时候，我们知道道家塬在几千年前就是人类生息劳作的热土。那一个个彩陶罐，一个个石质工具的发现，使我们似乎听到文明的脚步从那个时候就在道家塬的沟沟卯卯间回响。这种回响是和大地湾文化圈，和伏羲文化圈紧密相关的。那些苋麻湾、亮羊滩、张家楞干、坡头上上阳山、柴家湾莲花坪等地出现的精美的陶器、石器、乃至玉器，使我们不禁联想是不是有一个什么以陶器为标志的王国，曾经在这片地域上雄立。翻阅史册我们知道，在先秦时代，陇塬大地上有一个叫犬戎或义渠戎的国度。我们知道大秦的崛起于戎族的血脉融入华夏民族息息相关。进而我遐想西安临潼兵马俑中的那些壮士中一定也有一位是从道家塬出征的战士。
大汉的旗帜高扬起来，霍去病的铁骑从长安出发一路向西向北，扫灭匈奴封狼居胥。虽然大军在河西走廊那里用皇帝犒赏的美酒浇出了一个千古飘香的城市，但是我相信远征大军也一定是一个驿站一个烽台一步步走过去，又走回来。那么我们道家塬上的那些烽台堡城难道没留下他们的足印吗。汉武帝时代设立了祖厉县。道家塬属于祖厉河流域。我想我们道家塬也一定就在那个时候开始正式属于大汉疆域中有效管辖的土地。似曾听闻道家塬生栖的霍氏家族就是大汉朝的霍氏后裔。道家塬生活的那么多李氏族人未必不是飞将军李广的后裔。当然更多可能要说是大唐王朝的皇室遗民。
三国时代我们祖厉河流域确实有过两位响当当的将军——张济、张绣叔侄。他们账下的子弟兵论理也大多出自家乡的村舍农家。他们中肯定少不了道家塬上生息的农家子弟。他们跟着张氏叔侄走出陇寨，走向中原逐鹿的战场。他们被大的历史裹挟着用刀枪搏击，最后将鲜血和白骨都留在中华大地上。我看到史书上说张绣在跟随魏武帝征辽的战争中死掉了。因为军功曹公特地赐命部下把张绣的遗体运回家乡安葬。可谓魂归故里。多年前有个单位搞基建，挖掘出一连串古墓，按照规制有黄肠题凑——用完整的柏木支撑墓室。还有许多王莽时代铸造的五铢纹铜钱。我不懂考古学上关于王侯墓葬的规制。可我推测那绝不是普通百姓富豪人家的墓葬。当时就有一个那座墓葬可能就是张绣墓的推测。当然这只是个人之见。
魏晋南北朝时代是一个动荡战乱的时代，这个时代北方少数民族大踏步登上中华古国的历史舞台。一个个奴隶制和封建制相结合的割据政权不断建立，又不断灭亡。是不断印证着张养浩的“兴，百姓苦;亡百姓苦”的时代。也就是这个时代的西魏政权皇帝宇文泰首次下旨设立了会州。下辖有会宁县。翻阅史册我们就会发现，动荡时代的老百姓就像后世民间俗语里说的;老百姓是一群羊，谁来谁吆上。那个时代会宁县治所在都是飘忽不定的，好像随着战事的变化不断变化。那么作为县治下的百姓也就不可能安居乐业。那些统治者屯兵与民，实际上是全民皆兵。有了战事所有能战斗的青壮甚至不分男女都要上战场。没有战事就仍然回归农田从事种植生产。我想那时候的道家塬从来就不是乐土。