南懷瑾老師:要跳出生死,或臨死瀟灑一點,就要具有定力

導語

所有一切的修行,第一步都是先求得止,不管是哪一宗,甚至是道家、儒家,都是一樣。

想了生脫死,或者死時乾脆利落一點,除了修定,沒有第二條路可走。

若想回到本來清淨面目,進一步轉換這個色身,就非靠打坐不可。

所有一切的修行,第一步都是先求得止

我們的思想念頭像流水一般,修奢摩他就是把它止在一點上,系心一緣,所有一切的修行,第一步都是先求得止,不管是哪一宗,甚至是道家、儒家,都是一樣。思想、念頭、情緒安定不下來,止都得不到,你說工夫有多好,不是自欺,就是欺人。

所以佛說「先取至靜」,我們學習打坐,打坐是練習如何養靜,靜還不能說是止。你們打坐靜靜坐在那裡,但是,內心的思想七上八下,並未得止。你說念佛,阿彌陀佛、阿彌陀佛地念,有沒有止呢?沒有。如何先取至靜呢?「不起思念」。不起思念並不是把念頭壓下去,不准想,如此的話,非出毛病不可。那麼,如何不起思念呢?有什麼方法可以不起思念呢?對不起!沒有方法。若還有方法,已經不是至靜,還在鬧中。

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要跳出生死,或臨死瀟灑一點,就要具有定力

想了生脫死,或者死時乾脆利落一點,除了修定,沒有第二條路可走。你說打坐算不算修定?不算,如果打坐還要聽腿指揮,那不要學打坐,兩腿一麻就唉喲下坐,那不是聽腿指揮嗎?那不叫修定,那叫修腿。打坐只是練習修定的方法之一而已!與定不相干。打坐腿痛是四大業力牽制之故,四大一身都是業力,因業力而病。病由業生,業由心造,因為心不能了,所以說「以業力故入生死」。

「以定力故出生死」,要跳出生死,或臨死瀟灑一點,就要具有定力。先不管悟不悟,說某某人破參,破個什麼參?再參也沒有用,那不叫參,叫「跛參」,實在太差了!定力都不到,還被生老病死所困。一切眾生在六道中輪回,被生死所轉,那是什麼力量呢?非上帝的力量,也非菩薩的力量,更不是閻王的力量,是自心的業力所支使。

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進一步轉換這個色身,就非靠打坐不可

現在告訴大家,為何需要打坐修定。打坐盤腿修定,與明心見性沒有多大關係。真的明心見性,不一定是靠打坐的,但又有絕對的關係。若想回到本來清淨面目,進一步轉換這個色身,就非靠打坐不可。除此之外,無第二條路可走,而且非經修持功夫不可。

為什麼?明知那個是自然的東西,但是這個自然的東西,被無始以來的塵埃塗蒙得太多,非清理不可。因此修各種功夫的目的,也就是先清理之後,才能見本來。

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