傅佩荣：总感觉自己疲于奔命，如何获得解脱？这种跳开的智慧一定要看
我在国外念书教书，发现外国人喜欢道家超过儒家。
他们觉得儒家是伦理教条，学儒家压力很大，因为孝悌忠信的道德是一辈子做不完的。
如果一天到晚想着道德上的要求，就会觉得人生有很多压力；放在人与人的关系里，由近到远，总有种紧张的关系。
相反，道家比较重视个人心灵的解脱，要获得解脱就需要智慧。
如果区分来看，儒家重视的是道德上的修行；道家重视的是智慧，智慧上的解脱。
你问一个人觉悟没有？觉悟这两个字，就是智慧的表现。
后来到佛教的禅宗进来，跟道家一拍即合，偏向于个人智慧的解脱。
但是一个人如何才能获得智慧上的解脱？
每天念书就可以得到智慧吗？或者经过重大的考验或挫折，就可以忽然觉悟吗？
这些都值得探讨。
1
人生只有两种悲剧
英国作家王尔德说：“人生只有两种悲剧，一种是得不到我所要的，第二种是得到我所要的。”
第一种“得不到我所要的”，比如考试没考好，就业失败，出国没成功，这是大家都了解的情况。
第二种“得到我所要的”，为什么得到也是悲剧呢？
因为得到才发现搞错了，跟我原来想的不一样。
人生多少这样的误会，真是令人啼笑皆非。
如果追求目标奋斗了很久，得到的结果跟我想的一样，这叫心想事成，再怎么努力也觉得值得；
但通常我们碰到的情况是，得到一个结果才发现，得到的和我原来想的差距太大，那就是悲剧。
所以人生就变成设定很多幻觉，来安慰现在心灵上紧张、痛苦的情况。
像这样的观念，总是有点阿Q的态度，好像活在世上就不要努力，不需要争取各种成就吗？
事实上，这不是你要不要的问题，而是你能不能理解这种境界。
让你不要，你还是要，理解了之后，即使你去做，你也不会在意那个结果。
2
一切相对皆虚妄
所以像庄子这样的哲学家，他所重视的是什么？
一方面透过理性的了解，所有相对之间的一种虚妄性。
分辨相对的，是人类所做的事情。
我们应该尊重每个个体实际的情况，就自己现在的情况加以欣赏、体会，而不用羡慕别人。
要知道，羡慕别人是一种永无止境、徒劳无功的事情。
另一方面，需要内心的修养。
庄子强调心斋、坐忘。
说到心斋，一般人只知道守斋就是吃素，但是真正的斋，是心斋。
我想到有一次，我到一个宗教团体做演讲。
演讲之前几位负责人，都是德高望重的朋友，请我吃素食。吃完之后，一位前辈就问：你觉得素食怎么样？
我说，我平常吃荤，现在吃这样的素食，也不觉得委屈了。他笑了笑。
因为我觉得平常吃素是委屈，而这样的素食可口，吃起来不委屈，可以化解吃素的压力。
在庄子来说，重要的是心斋：
心要守斋，排除各种欲望，各种成见，各种偏差，让心灵进入一种没有杂念的状态。
3
坐在那里忘了自己
下一步，就要坐忘。
什么叫坐忘？
坐在那里忘了自己。
你如果努力想要坐忘，是有问题的；你还需要忘忘，把忘也要忘记。
否则，一天到晚告诉自己我要忘记一切，最后你不能忘记的就是那个忘记一切的意念。
有关修行的过程这里只能简单说几句。
好了，现在你真的可以忘记一切了，心如止水，非常澄明。
我们知道，水静下来可以当镜子照见一个人。
就像水仙花的故事，它到了水边，水一定是静止的，它才能看到自己的美，以致于不愿意离开，最后变成了水仙花。这当然是个神话传说。
水一定要静，才能映照出世间万物；
不要忘记，人的精神如果静下来，这面镜子的作用远远超过水，可以看出宇宙万物的真相。
所以庄子说，天地有大美而不言。
4
距离产生美感
怎么知道天地有大美呢？
事实上，我们活在世界上，会觉得这个世界美吗？
不一定，因为我们有太多复杂的念头。
大多数人活在世间，行色匆匆，不知道有什么好欣赏的。
我们去欧洲旅行，就有这种印象。
你到了一个古堡，走在街道上就赞叹，这么美的古堡，保存了几百年，仍然维持了中古时候的风貌，真是美！
你看到当地的居民，跟他说，你们真幸福，可以住在这么美的古堡附近。
他们怎么说？这里美吗，我怎么不觉得？因为他从小长在那里，他不觉得美。
距离才会造成美感。
我们觉得那里美，因为你没有实用的心态，你不想在那里得到什么利益；
但对当地的居民来说，利益不能离开他的生活，他一定要知道哪里是邮局，哪里是银行。
对他来说街道只是一个满足生活需要的地方；
而对我们来说，那个街道我们没有投入，跟它保持距离，能够用欣赏的眼光来看。
5
从30年后看现在
道理就是如此，我们活在一个地方，每日来去匆匆，不容易察觉那里的美。
相反，当你离开那里，记忆反而会使我们觉察到那个地方真正的美。
所以，能不能用将来的心情来看现在呢？
这就是道家的智慧。
你要经常练习跳开现在的情况。
假如你用30年之后的眼光来看今天，就觉得多么珍惜啊，别的不说，光是年轻，就会让人雀跃无比。
那你现在为什么不珍惜呢，为什么抱怨呢？
所以，道家的智慧非常实用，可以让人立刻转变一种心情。
当你可以感受到天地里面到处都是美，天地并不说话，却给你无限的愉悦。
重要的是体会，体会这种美之后，就懂得人生应该怎么办。
这就是道家的智慧，一方面很超脱，一方面又很实在；你没有经过超脱的过程，不可能真的珍惜眼前。