乐恬憺之能

​乐恬憺之能：

原文：

是以圣人

为无为之事

乐恬憺之能

从欲快志于，虚无之守

故寿命无穷，与天地终

圣人治身

注释：

【1】

无为：

甲骨文之“无”：

为人手执松枝

环周舞动之象

本义，即为圜动

圜动，自在之动

舞动过程

松枝全部

投入火中

寓义：隐

引申：没有

甲骨文之“为”：

右乃大象之形

左则以手执鼻

本义：人为

有私利

有目的

之行为

引申：作为

无为：隐去私利之人为

大道无为：

大道自在

而非人为

圣人

处无为

为无为

无不治

【2】

能：态

“病能”即“病态’’

态属于变，变属于机

机发化变，变生态势

态为变化方式

势为变化属性

态有神态、气态、形态

“状态”即属于

形态下之物态

“态”

即，西化义

非，本义寓义

此指神态

【3】

从欲快志：

欲，无为之欲

志，神气之志

五神藏中之肾

清静专注

恬憺虚无

心神得以随欲

肾志得以畅达

守：内守，守中

中：

无物无我

虚无空境

又疑“宇”误

“宇”与上文韵叶

胡澍：守当作宇

宇，弥异所也

无限之空

虚无之宇

即園动之

无限虚空

译文：

圣人专注，自在无为

乐于保持，止静定安

随欲畅志，虚无内守

使得寿命，得以长久

能够达到，天地所赋

这是圣人的治身之道