《墨子全鉴》非乐
非乐——凡事应该利国利民，乐之为物，而不可不禁而止
【原文】
子墨子言曰：仁之事者①，必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏②夺民衣食之财，仁者弗为也。是故子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以为不乐也；非以刻镂、华文章③之色，以为不美也；非以犓豢煎炙之味，以为不甘也；非以高台、厚榭、邃野之居，以为不安也④。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之不中圣王之事，下度之不中万民之利。是故子墨子曰：“为乐，非也！”
【注释】
①仁之事者：当为“仁者之事”。
②亏：损害。
③华：为衍字。文章：错综华美的色彩或花纹。
④邃野：深居。野：通“宇”。
【译文】
墨子说：“仁人做事，必须追求兴盛天下的利益，除去天下的祸害，想要以此作为天下的准则，对人有利的就做，不利于人的就停止。”仁者替天下人考虑，并不是为了眼睛看了觉得好看，耳朵听了觉得好听，嘴巴尝了觉得好吃，身体感到安适，如果让这些享受来掠取民众的衣食财物，仁人是不做的。因此，墨子之所以反对从事音乐活动，并不是认为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙的声音不好听，并不是以为雕刻、纹饰的色彩不美丽，并不是以为煎炙的豢养的牛猪等的味道不鲜美，并不是以为居住在高台厚榭深居中不舒适。即使身体知道舒适，嘴巴知道鲜美，眼睛知道美丽，耳朵知道好听，但这向上考察，不符合圣王的要求；向下考虑，不符合百姓的利益。所以墨子说：“从事音乐活动是不对的！”
【原文】
今王公大人，虽无造为乐器，以为事乎国家，非直掊①潦水，折壤坦②而为之也，将必厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声。古者圣王，亦尝厚措敛乎万民，以为舟车。既以成矣，曰：“吾将恶许③用之？”曰：“舟用之水，车用之陆，君子息其足焉，小人休其肩背焉。”故万民出财赍而予之，不敢以为戚恨者，何也？以其反中民之利也。然则乐器反中民之利，亦若此，即我弗敢非也。然则当用乐器，譬之若圣王之为舟车也，即我弗敢非也。
民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。三者，民之巨患也。然即当④为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚⑤，民衣食之财，将安可得乎？即我以为未必然也。意舍此，今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱，众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。然即当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。是故子墨子曰：“姑尝厚措敛乎万民，以为大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以求兴天下之利，除天下之害，而无补也。”是故子墨子曰：“为乐，非也！”
【注释】
①直：只是。掊（póu）：聚敛。
②折壤坦：疑为“拆壤垣”。
③恶许：何所。
④然即：然则。当：通“尝”。
⑤干戚：指兵器。干：盾。戚：似斧形兵器。
【译文】
现在的王公大臣制造乐器，把它作为治理国家的大事，并不是像取点路上的积水、拆毁土墙那么简单，而必定要向百姓征收很重的赋税，用以制造大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙等乐器。古时的圣王也曾向百姓征收很重的赋税，造成船和车，制成之后，说：我将在哪里使用它们呢？说：“船用于水上，车用于地上，君子可以休息双脚，百姓可以休息肩和背。”所以百姓都拿出钱财来做这些事，并不敢因此而怨恨，这是为什么呢？因为它反过来也符合民众的利益。然而乐器要是也像这样反过来符合民众的利益，我则不敢反对。如果使用乐器像圣王造船和车那样，我也不敢反对。
百姓有三种忧患：饥饿的人得不到食物，寒冷的人得不到衣服，劳累的人得不到休息。这三样是百姓的最大忧患。那么试着为他们撞击巨钟，敲打鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙，舞动兵器，百姓的衣食财物就能得到解决吗？我认为未必是这样。撇开这点不谈，现在大国攻击小国，大家族攻伐小家族，强壮的掳掠弱小的，人多的欺负人少的，奸诈的欺骗愚笨的，高贵的鄙视低贱的，外寇内乱盗贼共同蜂起而不能禁止。那么试着为他们撞击巨钟，敲打鸣鼓，弹琴瑟，吹竽笙，舞动兵器，天下的纷乱将会得到治理吗？我以为未必是这样的。所以墨子说：“如果向百姓征收很重的赋税，制作大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙等乐器，以求有利于天下，除去天下的祸害，那是于事无补的。”所以墨子说：“从事音乐活动是不对的！”
【原文】
今王公大人，唯毋处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎①也。弗撞击，将何乐得焉哉？其说将必撞击之。惟勿②撞击，将必不使老与者。老与迟者，耳目不聪明，股肱不毕强，声不和调，明不转朴④。将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调，眉之转朴。使丈夫为之，废丈夫耕稼树艺之时；使妇人为之，废妇人纺绩织纴之事。今王公大人，唯毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊⑤乐如此多也。是故子墨子曰：“为乐，非也！”
今大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，既已具矣，大人锈⑥然奏而独听之，将何乐得焉哉？其说将必与贱人，不与君子⑦。与君子听之，废君子听治；与贱人听之，废贱人之从事。今王公大人，惟毋为乐，亏夺民之衣食之财，以拊乐如此多也。是故子墨子曰：“为乐，非也！”
【注释】
①延鼎：覆倒之鼎。
②惟勿：发语词。
③迟：小孩子。
④明：眼。朴：字疑为“行”。转行：转动。
⑤拊（fǔ）：拍。
⑥锈：“素”的繁文，安静。
⑦必与贱人，不与君子：应为“不与贱人，必与君子”。
【译文】
现在的王公大臣从高台厚榭上看去，钟犹如倒扣着的鼎一样，不撞击它，怎么会得到音乐呢？这就是说必定要撞击它。撞击时，一定不能使用老人和小孩。老人与小孩，耳不聪，目不明，四肢不强壮，声音不和谐，眼神不灵敏。一定要使用壮年人，因为其耳聪目明，四肢强壮，声音调和，眼神敏捷。如果用男人撞钟，就要浪费男人耕田、种菜、植树的时间；如果让妇女撞钟，就要荒废妇女纺纱、绩麻、织布等事情。现在的王公大臣为了从事音乐活动，掠夺民众的衣食财物，用于击奏的乐器已是这么多了。所以墨子说：“从事音乐活动是不对的！”
现在的大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙的乐声等已齐备了，王公大臣们独自安静地欣赏音乐，将会得到什么乐趣呢？不是与君子一同来听，就是与平民一同来听。与君子同听，就会妨碍君子治理公务；与平民同听，就会荒废平民在做的工作。现在的王公大臣从事音乐活动，掠夺民众的衣食财物，用于击奏的乐器已是这么多了。所以墨子说：“从事音乐活动是不对的！”
【原文】
昔者齐康公兴乐万①，万人不可衣短褐，不可食糠糟②，曰：“食饮不美，面目颜色不足视也；衣服不美，身体从容丑羸不足观也。”是以食必梁肉，衣必文绣。此掌③不从事乎衣食之财，而掌食乎人者也。是故子墨子曰：今王公大人，惟毋为乐，亏夺民衣食之财，以拊乐如此多也。是故子墨子曰：“为乐，非也！”
【注释】
①万：舞名。
②糠糟：粗粮。
③掌：通“常”。
【译文】
从前齐康公作《万舞》乐曲，跳《万舞》的人不能穿粗布短衣，不能吃粗粮。说：“吃得不好，脸色就不值得看了；衣服不华丽，身形动作也不值得看了。所以必须吃精粮和肉，必须穿绣有花纹的衣裳。”这些人常常不从事生产衣食财物，而常常吃别人的。所以墨子说：现在的王公大臣为了从事音乐活动，掠夺民众的衣食财物，用于击奏的乐器已是这么多了。所以墨子说：“从事音乐活动是不对的！”
【原文】
今人固与禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫异者也①。今之禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫，因其羽毛，以为衣裘；因其蹄蚤，以为绔屦②；因其水草，以为饮食。故唯使雄不耕稼树艺，雌亦不纺绩织纴，衣食之财，固已具矣。今人与此异者也，赖其力者生，不赖其力者不生。君子不强听治，即刑政乱；贱人不强从事，即财用不足。今天下之士君子，以吾言不然；然即姑尝数天下分事③，而观乐之害。王公大人蚤朝晏退，听狱治政，此其分事也。士君子竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，此其分事也。农夫蚤出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，此其分事也。妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪綑布縿④，此其分事也。今惟毋在乎王公大人，说乐而听之，即必不能蚤朝晏退，听狱治政，是故国家乱而社稷危矣！今惟毋在乎士君子，说乐而听之，即必不能竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，是故仓廪府库不实。今惟毋在乎农夫，说乐而听之，即必不能蚤出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，是故菽粟不足。今惟毋在乎妇人，说乐而听之，即不必⑤能夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪綑布縿，是故布縿不兴。曰：孰为大人之听治、而废国家之从事？曰：“乐也。”是故子墨子曰：“为乐，非也！”
【注释】
①蜚：通“飞”。贞：通“征”。贞虫：即爬虫。
②蚤：即“爪”。绔：即“裤子”。
③分事：分职。
④绪：为“紵（zhù）”之音借字，苎麻。綑（kǔn）：织。縿（chān）：绢帛。
⑤不必：当为“必不”。
【译文】
现在的人当然和禽兽、麋鹿、飞鸟、爬虫不同。现在的禽兽、麋鹿、飞鸟、爬虫，利用它们的羽毛作为衣裳，利用它们的蹄爪作为裤子和鞋子，把水、草作为饮食之物。所以，虽然让雄的不耕田、种菜、植树，雌的不纺纱、绩麻、织布，衣食财物也已经具备了。现在的人与它们不同的是：依赖自己的劳力才能生存，不依赖自己劳力的就不能生存。君子不努力治理政务，刑罚政令就要混乱；平民不努力从事生产，财用就会不足。现在天下的士人君子如果认为我的话不对，那么就试着列数天下人分内之事，来看看音乐的害处：王公大臣早晨上朝，晚上退朝，治理政务，这是他们的分内事。士人君子竭尽全身的力气，用尽智力思考，对内治理官府，对外征收关市、山林、河桥的赋税，充实仓廪府库，这是他们的分内事。农夫早出晚归，耕田、种菜、植树，多多收获豆子和粮食，这是他们的分内事。妇女们早起晚睡，纺纱、绩麻、织布，多多料理麻、丝、葛、苎麻，织成布帛，这是她们的分内事。现在的王公大臣都喜欢音乐而去听它，则必不能早上朝，晚退朝，处理政务，那样国家就会混乱，社稷就会危险。现在的士人君子都喜欢音乐而去听它，则必不能竭尽全身的力气，用尽智力思考，对内治理官府，对外征收关市、山林、河桥的赋税，充实仓廪府库。那么仓廪府库就不充实。现在的农夫都喜欢音乐而去听它，则必不能早出晚归，耕田、植树、种菜，多多收获豆子和粮食，那么粮食就会不足。现在的妇女都喜欢音乐而去听它，则必不能早起晚睡，纺纱、绩麻、织布，多多料理麻、丝、葛、苎麻，织成布帛，那么布帛就不够用。问：是什么荒废了大人们的听狱治国和国家的生产呢？答：是音乐。所以墨子说：“从事音乐活动是不对的！”
【原文】
何以知其然也？曰：先王之书，汤之《官刑》有之。曰：“其恒舞于宫，是谓巫风。其刑：君子出丝二卫①，小人否②，似二伯③。《黄径》乃言曰：呜乎！舞佯佯，黄言孔章④，上帝弗常⑤，九有⑥以亡。上帝不顺，降之百殃⑦，其家必坏丧。”察九有之所以亡者，徒从饰乐也。于《武观》曰：“启乃淫溢康乐，野于饮食，将将铭苋磬以力⑧。湛浊⑨沔于酒，渝食于野，万舞翼翼⑩，章闻于大，天用弗式11）。”故上者，天鬼弗戒12）；下者，万民弗利。是故子墨子曰：“今天下士君子，请将欲求兴天下之利，除天下之害，当在乐之为物，将不可不禁而止也。”
【注释】
①卫：为“纬”之音借字，束。
②否：当为“倍”。
③似：通“以”。伯：“帛”之音借字。
④黄：即“簧”，大竹。孔：很。
⑤常：当为“尚”。
⑥九有：九州。
⑦殃：灾祸。
⑧将将：即“锵锵”。铭：当为“铪”。苋：当为“筦”。
⑨湛：通“沉”。浊：疑为“沔（miǎn）”。湛沔：沉湎。
⑩翼翼：盛大的样子。
11）用：因此。弗式：不以为常规。
12）戒：当作“式”。
【译文】
怎么知道是这样的呢？答道：先王的书、汤所作的《官刑》有记载，说：“常在宫中跳舞，这叫作巫风。惩罚是：君子出两束丝，平民加倍，出两束帛。”《黄径》中也记载说：“啊呀！舞蹈繁多，乐声响亮。可是上帝不保佑，九州将因此灭亡。天帝不答应，降下各种祸殃，他的家族必然要破亡。”考察九州之所以灭亡，只是因为沉迷于音乐啊！《武观》中说：“夏启纵乐放荡，在野外大肆吃喝，《万舞》的场面十分浩大，声音传到天上，上天因此不需把音乐当作法度。”所以在上的天帝、鬼神不以之为法度，在下的百姓认为对他们不利。所以墨子说：“现在天下的士人君子，诚心要为天下人谋利，除去天下的祸害，那么对于音乐这样的东西，就不能不加以禁止。”
【解析】
《非乐》原分上、中、下三篇，现仅存上篇。所谓非乐，就是反对从事音乐活动。墨子认为凡事应该利国利民，而百姓、国家都在为生存奔波，制造乐器需要聚敛百姓的钱财，荒废百姓的生产，而且音乐还能使人耽于荒淫。因此，必须禁止音乐。
墨子认为，制造乐器会花费百姓用于衣服食物的财用，演奏音乐会占用百姓从事生产的时间，欣赏音乐会使统治者疏于治理政务，所以音乐虽能使人愉悦，却上不利于天，下不利于民，完全是无用的。更何况，演奏音乐的人必须选择年轻力壮者，还要让他们“食必粱肉，衣必文绣”，这些人不仅不能生产，不能创造财物，还要别人供给他们以衣食，这就倍增了“乐”的弊端。最后，墨子还引用古代的书来说明先王是如何对为乐者进行惩罚的，由此得出“乐之为物，而不可不禁而止”的结论。
诚然，没有节制地沉迷于音乐是有害于国家和百姓的，但墨子将所有的音乐一概视为无用，不加辨别地否定所有的音乐，这无疑是偏激和片面的。对于音乐给人带来的精神上的享受与熏陶，我们还是应当予以适当肯定的。