谁集的王羲之行草《千字文》？我想请他吃饭！ / 开普饭

書法集字自古有之，唐代懷仁和尚可謂傑出代表。當時，懷仁和尚以帝王能為玄奘撰寫序文而深感榮幸，加上他對王羲之書法十分仰慕，於是，他就立下集書聖書法藝術與帝王文章合璧於一體的宏願。

爾後，懷仁和尚設法收集移拓書聖王羲之的墨蹟，歷時二十四載，集王羲之行書《聖教序》大功告成，遂使“逸少真跡，鹹萃其中”，成為集字書法之經典。自此碑以後，效法懷仁和尚集諸名家書法為碑刻者不斷出現，主要有《興福寺碑》、《永仙觀碑》、《金剛經》、《沙林寺弘覺禪師斷碑》等佳作，但仍以懷仁所集《聖教序》最為成功。

所以說，集字也是一門學問，無論是過去的徒手描摹、移拓，還是如今的電腦技術的應用，要想做到剪裁得體、形神兼備，必須是諳熟書法技藝的有心者方可為之。

慶來小弟效法古人，運用電腦技術集成的這本《千字文》，以王羲之行書為主，輔以草書，從高處著眼，大處立意，又認真於絲毫，細緻於微末。風格高古，樸實典雅，剪裁得體，位置天然、章法秩理、渾然天成。

。既無粗野之瑕疵，也無造作之匠氣，其情、其境、其意、其趣，耐人體悟，讓人遐思，如聆美樂，繞梁不去。

應該說，這是一部傳統與現代、藝術與技術的結撰之作，也是一部回歸歷史、重塑經典的集大成之作。從歷史角度審視，《千字文》是我國較早的字書之一，相傳，梁武帝非常重視對王子的書法教育，他藏有許多王羲之的書品，便讓人從中挑出一千個無重複的字，製成臨摹紙片，每紙一字，然後一字一字地教學，但雜亂難記。

梁武帝尋思，若是將這一千字編撰成一篇文章，豈不妙哉。於是，他召來自己最信賴的文學侍從員外散騎侍郎周興嗣，講了自己的想法。周興嗣經過苦思冥想，終將這一千個零亂的單字編撰成一篇內涵豐富的四言韻書《千字文》。梁武帝讀後，拍案叫絕，即令刊之于世，方使《千字文》流傳至今。

可是，當時用於書法教學的臨摹紙片選用了王羲之書寫的哪些字體，我們卻無緣相見，實為書壇憾事。慶來小弟能夠跨越時空，大膽運用現代技術集成此帖，再現了梁武帝時期用於書法教學的大王書體風貌，這既是對中國書法寶藏的保護與充實，也是對大王傳世碑帖的繼承和發展。其文獻價值和學術價值是毋庸置疑的。從教學方面評價，自南北朝以來，學書由大王取法者代不乏人，至今，《蘭亭序》、《十七帖》、《聖教序》仍是我們學習行草書的必修之課。